都是一家人，又何必分得这么清楚嘛。
当然，一定要说有什么不同，那确实还是有一些不同的。
在军中授课的先生依旧拿着萧齐的婚事来举例——
尽管辽国因为天祚皇帝东狩的原因而暂时由大宋官家代管，但是辽国毕竟还没有彻底灭亡，天祚皇帝还在，而且还有耶律大石在西域可疆扩土，再加上大宋不承认双重国籍的存在，所以像萧齐和刘二花的婚事，就只能是双方中有一个选择放弃原有国籍才能解决。
然后萧齐就悟了——
果然，千错万错，都是自己的错！
大宋官家从来没拿自己当外人，一切都是自己想多了！就算自己申请了大宋国籍，也一样不存在什么背叛耶律大石的说法，因为自己当初之所以跟着耶律大石西进，就是为了保住辽国不被金虏灭亡！
现在，辽国没有灭亡，只是由大宋官家代管，而且大宋官家还承认辽国天祚皇帝为伯父，所以，自己向大宋官家效忠也是应该的！
不得不承认，儒家或者说儒教这个玩意尽管有些时候坑的要死，但是把他们用对了地方，却又能发挥出难以想象的实力。
反正赵桓怎么看怎么觉得狗屁不通的理论，被儒家的这些先生们完美的灌输给了西辽骑兵，萧齐更是在脑袋一片浆糊的情况下成功把自己给绕晕了。
然后赵桓忽然就觉得儒教是个好东西。
而且不光是儒教，大宋现在有的佛教，同样也是个好东西。
然后赵桓就把礼部尚书方子安和户部尚书庄成益给喊到了宫里。
只不过，庄成益在一听到赵桓提起佛教的时候就有点儿炸毛——咋的，你爹当了个道君皇帝，你还想当个佛祖皇帝呗？
那些秃驴天天有事儿念经没事儿也特么念经，既不耕种也不作工，天天就特么喊着出家人四大皆空，可是这些讲究空的秃驴不仅有酒喝有肉吃，收信徒的香火钱还收的挺顺手，到底空到哪儿去了？
民间不是还有句老话么，叫做和尚都是好本事……
偏偏这些贼秃连一文钱的赋税都特么舍不得交，搞得国库现在空得天天跑老鼠，你还说佛教甚善，可堪大用？
然后还没等赵桓说自己打算怎么折腾佛教跟儒教呢，先自炸了毛的庄成益就不阴不阳的怼了赵桓一通，话里话外的意思就是官家你想四大皆空呗？反正大宋已经有了个道君皇帝，倒也不差个佛祖皇帝了？
赵桓合计着朕特么还没说要把佛教怎么样儿呢，就说了句佛教甚善，可堪大用，你个老匹夫就特么把朕给怼了一通？
彼其娘之！
然后赵桓就阴沉着脸道：“本来吧，朕觉得今年需要用钱的地方挺多，而国库又一向空虚，还打算找佛祖借点儿钱来着。可是看庄卿这个样子，多半是用不到了。”
庄成益别的没在意，但是赵桓话里话外的意思是好像有一大笔钱，原本都已经到了国库的嘴边了，现在却莫名其妙的飞走了？
“谁说的！”
庄成益气的胡子都撅起来了。
“修缮道路要不要钱？疏浚河道要不要钱？广建社学要不要钱？”
“如今国库里早就空得能跑老鼠了！”
“不对，是空得能跑马了！”
“谁说国库不需要钱的？！”
只是气了半晌之后，庄成益也忽然回过神来了。
如果赵桓说内帑有钱，庄成益相信。如果赵桓说他能在短时间内弄到一大笔钱，庄成益也相信。
可是说到找佛祖借钱，庄成益无论如何也不敢相信——
那些秃驴可是一文钱的赋税都不交，放高利贷侵占田民之类生孩子没谷道的事情倒是干的贼溜，想让他们把钱吐出来？
“官家要找佛祖借钱？难道官家还真想做甚么佛祖皇帝不成？”
第三百一十九章 佛教西传？
神特么佛祖皇帝！
历史上那么多崇佛的皇帝，瞧瞧有几个落得好下场的？就说那个四次舍身入寺为奴的梁武帝萧衍——
这货在早期刚当皇帝不久的时候，连大冬天都要五更起床批改奏章，而且这货还广泛纳谏，重用有才之士，同时又崇尚节俭，史书说他“一冠三年，一被二年”，真是节俭到抠门的地步了。
与之相比，经常罢朝不上，有事儿没事儿就出宫闲逛，每顿饭菜都讲究个四菜一汤，身上穿的、用的无一不精美不奢华，虽然不好什么大明湖畔送逼女，但是后宫里哪怕连宫女放在后世都能算得上是校花级美女，赵桓都应该感觉脸红！
可是千不该万不该，也许是当皇帝时间太久又太勤奋以致于累的不行，萧衍这货不知道是抽了什么疯，竟然莫名其妙的对佛法产生了兴趣，晚年更是大肆建立寺庙，发展和尚，甚至四次剃度出家，前往寺庙当寺奴，文武百官不得不花费大量的金钱将其从寺庙赎回。
更操蛋的是，萧衍这货不仅信佛，他还比一般的和尚都虔诚——禁欲吃素，不近女色，待人宽厚，放下屠刀。
基本上就是皇帝该干的事情他是一点儿不干。
在萧衍这个逗逼四次卖身寺庙为奴的示范效应下，百姓纷纷将自己的财产，田地都献给和尚，以致于梁帝国富有的不是朝廷而是寺庙，梁朝国力也因此而逐渐衰微，最终落得个“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的下场。
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