可是这话又说回来了，赵桓再怎么没谱没溜，也不会真个去用这两个年号。
结果吧，想了一溜十八圈，赵桓也没想出来什么符合心意的年号——天启那个年号肯定也不能用，毕竟木匠已经用过了，而且木匠挺早就没了。崇祯这个年号……算了，这个年号也不想用。
然后赵桓表示年号这玩意太麻烦了，朕这个皇帝既然给你们发了俸禄，那你们就有责任替朕想好该用什么年号，朕不能把精力浪费在这种事情上。
朝堂上的大佬们眼看着赵桓同意了改元，心里还都挺乐呵的——看，官家还是能听得进去劝嘛，谁说官家不讷谏的？这不是诽谤官家么！
至于怎么样才能想一个让赵桓满意的年号，这些大佬们倒也不担心，毕竟都是一群文化人，想个年号这种事儿实在是太小意思了。
然而还没等这些大佬们乐呵多久，朝堂上忽然跳出来一大票御用的文棍，表示大宋的宗庙制度很有问题，完全不符合孔子他老人家要求的“应为太祖者，则其庙不毁。不及太祖，虽在禘郊，其庙则毁矣”——
很明显，太宗他老人家除了高梁河骑驴漂移这事儿比太祖皇帝出名，剩下的还有哪一点比太祖皇帝牛逼的？民间都说太祖皇帝是一根盘龙棍打天下，可没说太宗皇帝驴车漂移打天下。
再说了，反正赵二都特么骑驴漂移了，而且率先违背了金匮之盟，估计也没什么德可言，称宗都还勉强，再单独立庙祭祀就不太合适了。
那个谁不是说过嘛，国之大事，在戎在祀，官家您老人家在戎这方面那是真没的说，带着你手下的那些杀胚们看谁都是战五渣，那么在祀这方面，您老人家是不是也该起个带头作用？
至于什么“天子立七庙，三昭三穆，与太祖之庙七”以及“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁”的说法，那全当没看见就行了。
整个朝堂上的文棍们集体发力，先是把李纲等实诚君子怼得哑口无言，接着又摆出一副我以我血荐轩辕的态度来，死活就要“逼”着赵桓这个皇帝把赵二的庙给“毁庙合祭”，也全然不在乎赵桓这个官家就是赵二的后人。
然后上辈子穿成崇祯皇帝时就曾派人暗中挖过嘉靖坟，且早就对赵二骑驴漂移极为不满的赵桓也只能无可奈何的应了下来。
至于自己百年之后会不会遇到同样的问题，赵桓则是一点儿都不担心——自己的寝陵等炸药桶那边到手之后就开始营建，庙不庙的就随便后世子孙，无所谓。
相比之下，赵桓更关心赵谌。
第四百五十章 赵桓教子
在原本的历史上，北宋加上南宋的国祚一共320年，其中北宋165年，南宋155年，统治时间差不多各半，皇帝数量也相等，各九个皇帝，总共18个皇帝。
而在这18个皇帝里面，就只有两个皇帝是真正意义上的嫡长子继位，其中一个是宋神中赵琐，另一个就是钦宗赵桓。
但是！
除了赵大赵二之间斧声烛影，赵桓赵构之间是赵桓被掳五国城之外，剩下的那些皇帝之间也都遵循了有嫡立嫡，无嫡立长的原则。
赵桓现在关心赵谌的原因也正是因为这一点——
朱皇后是赵桓的正宫皇后，而赵谌则是朱皇后在赵吉祥当皇帝的政和七年所生的长子。这也就意味着赵谌不仅是赵吉祥时期的“嫡皇孙”，同样也是赵桓真正意义上的嫡长子，《宋史》里面甚至用“祖宗以来所未有”来记载赵谌的出生意义。
基于嫡皇孙、嫡长子这两个因素，赵谌刚刚出生便被册封为检校少保、常德军节度使，封崇国公，后来更是在靖康元年赵桓刚刚登基的时候被册封为太子。
也就是说，除非是赵谌作了大死，否则他就是铁定的下一任大宋官家，基本上也没人能动摇他的太子之位。
然而让赵桓感觉很蛋疼的是，赵家皇帝们的基因里似乎就带有掉链子这一祖传DNA！从赵大的小富即安再到赵二骑驴漂移再到赵构自毁长城，老赵家的皇帝们就没有哪一代是不掉链子的！
更操蛋的是，赵桓这几年带兵打仗的时候多，老老实实待在宫里的时间少，亲自管教赵谌的时间也就更少——赵谌自政和七年出生，到靖康九年已经十九岁，但是赵桓已经差不多有十年的时间没怎么亲自管教过这个儿子……
现在赵桓就特别担心这个儿子会被那些软蛋跟腐儒们带跑偏。
周树人曾经说过：墨菲那小子说的对。
赵桓派人把赵谌传唤过来之后，赵谌表示自己最近一直在读圣贤书——所谓的圣贤书，自然是《论语》和《孟子》之类的儒家经典。
赵谌表示自己最近读书颇有心得，虽然还比不上父皇也不比得半部论语治天下的赵相，但是好歹也从书里读到了“仁义礼智信”这五个字。
然后赵桓就知道这个儿子多半是废了。
《论语》是不是好书？是。
《孟子》是不是好书？是。
那些儒家经典是不是好书？是。
但是这些好书是你一个太子该看的？那特么是给那些文人士子们读的啊混蛋！
然后赵桓又问赵谌有没有读过史书，得到了赵谌肯定的回答后赵桓便问他有什么心得，而且大宋现在的情况跟历朝历代有什么可比性，又该如何治理？
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