敢欠崇祯皇帝的钱，无论是赖账的，还是人间消失的，都不是普通人，这事没法细查，细查之下，就是一地鸡毛。
正应了那句话，经是好经，碰到歪和尚一样可以念歪了。
无论从大明本土吸引移民，现在正处于世界移民的大时代，特别是澳洲也偶尔碰到来自欧洲的移民，澳洲有新移民过来直接给房子、给地、报销船票，这就给了很多“聪明人”机会。
最常见的操作就是以农场作为抵押从大明帝国银行拿到一笔钱，然后前往一个新的国家从头再来，这笔钱就是净赚。在这个过程，大明帝国银行是崇祯的，崇祯拿到地和房子有毛线用？亏的还是他自己。
“卢卿，朕现在该怎么办？”
现在崇祯是满腹忧虑，却无计可施。
平心而论，全旭还真没有忽悠崇祯，对于辽东的发展规划和发展模式，都是知无不言，言无不尽。
可问题是，崇祯在澳洲就没有办法复制全旭的成功。
卢象升除了苦笑，还真无计可施。
因为崇祯太过心急了刚刚建立三座城，就分别命名为东京、南京和北京，成立了三府十五县。
光官员就任命了一大堆。
看着卢象升没有说话，崇祯道：“朕想要推广国家农场，将所有的土地全部收归国有，由国家进行分配，不允许私人之间的转卖，百姓等于是在国家农场上班，完成每天的工作，获得相应的报酬……”
不等崇祯说完，卢象升赶紧打断道：“这样更不行！”
当初在辽东的时候，卢象升确实是想采取过这种方式，全旭就提出过大锅饭的问题，大锅饭会打击个人的积极性。
崇祯不解地问道：“为什么？”
卢象升不敢提这是全旭的说话，就急忙改口道：“也不一定，陛下可以尝试下。”
现在澳洲的问题非常多，首先是地太多了，动物多，随便动动手，就可以保证自己不用饿死，有政府或无政府，对于百姓来说，根本就没有影响。
大明百姓早已习惯了田园自给经济模式的生活方式，想吃鸡蛋，自己养殖一些鸡，想吃鸭蛋可以养一些鸭蛋，想穿衣服，可以自己织布，自己做衣服。
至于说，生产和生活工具，澳洲有很多铁矿，铁矿品质高达六七十，随便放在炉子里烧烧，用短打的方式就可以获得铁。
要说种地，在大明本土，人均十几亩的情况下，不精种根本就没有吃的，在澳洲根本就没有这个问题，一百亩不够，那就两百亩，实在不行，那就两千亩，不用种，拿着种子随便撒撒，也可以收成不错。
卢象升叹了口气。
说穿了，这就是格局的问题。
全旭也不是没有妻妾，全旭没有成婚之前，他的妾室像汤氏（三娘）辛氏（二娘）亲戚既不会在全氏的企业里任职，也不会像周奎这样贪婪。
全旭的小舅子汤四喜，一样像普通人一样在学校里上学，犯了错，该挨揍就挨揍，别说是汤四喜，就连是全旭的子女也是一样。
问题是，这些崇祯都做不到。
跟着全旭几年的老人，犯了法该怎么处置就怎么处置，没有人情可以讲。
可崇祯做得到吗？
“辽东就不错……”
崇祯满脸苦笑道：“我们怎么就做不成呢？”
病根其实很简单，说穿了那就是制度问题，也是人性问题。
现在整个大明的农民，无论是种多少地，收获多少粮食，朝廷都不再收税，只有在售卖粮食的时候交税，这样就避免了穷困百姓没有口粮问题。
现在全旭已经修改了分配土地的原则，不是采取按人头分，而是按照开垦的土地，以六十亩为一份额，开垦完成可以申请一份，完成之后可以再申请。农民的积极性更高，有人就不眠不休开垦土地，吃饭都是在田间地头，人累不死牲口都要累死。
现在澳洲大明就没有这种热情和积极性到处都是懒汉，衣衫褴褛的人到处都是。
在卢象升和崇祯苦思冥想如何增加澳洲大明人口，如果改善澳洲大明经济的时候，全旭也在审批一个文件。
“对于那些老顽固，没有什么好客气的，那些士绅还真是傻的可笑，大家都是大明人，哪有什么士人、农民、商人之间的分别，都要为建设一个更好的大明帝国而努力，那些冥顽不灵，因循守旧，有些人还沉浸在不切实际的幻想里，就算是朱氏大明时期，天下的权力和财富在他们手中吗？从来就没有属于过好吧！”
现在不一样，全旭现在要站在整个大明帝国的角度上考虑问题，士绅愿意融入大明帝国当然更好，实在不愿意，那就干脆离开大明帝国好了。
第八七九章 高速发展的大明本土
其实大明本土境内顽固不化的士绅已经不多了，毕竟，没有人愿意跟钱过不去，他们不融入大明社会中，也享受不到以前的那种优质生活了。
毕竟，他们手中可没有什么钱。
举一个非常简单的例子，在朱氏大明时候，他们可以过着衣来伸手，饭来张口的奢靡生活，可是现在不行了。
首先没有人愿意再卖身为奴，而且全氏大明立法，任何卖身契约都属于非法契约，人身不准买卖，买卖人口抄家。
就算不去大户家做丫鬟或做仆从，随便找个工作，也会衣食无忧，现在有些有钱人想要找丫鬟或仆从，给的工资要非常高，差不多要四五两银子每个月，因为丫鬟这个工作，要征收高额税，即使主家付出四五两银子每个月的月薪，事实上丫鬟到手的钱也只有一两银子左右。
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