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墨唐_将臣一怒【完结】(1853)

  “殴打之罪远不及杀人之罪。”韩政坚决道。

  墨顿点头道:“杀人之罪的确是最大之罪行,然而这个案件中乃是丈夫有错在先,又施暴在后,才有妻子反击。所以此案丈夫恶念最大,妻子罪责最大,理应从轻判决。”

  “从轻判决!”法家众人纷纷沉思,最后微微点头,妻子有罪乃是法家的底线,从轻判决也不是不可接受。

  “不仅仅是从轻判决,而是缓刑!”墨顿郑重道。

  “何为缓刑?”韩政讶然道。

  “缓刑乃是暂缓执行刑期的意思,是对于有悔罪的表现,而且没有再犯罪的危险,并且放出去不会对社会造成危害的犯人执行的一种方法,此案中妻子乃是被动犯罪,就是让她出去她也没有再次杀人的风险,而且还能平抑百姓的怒火,缓刑期满之后,如果此人遵纪守法,则原判决将不再执行,此乃是此案最佳的处理方法。”墨顿正色道。

  “不再执行,那和儒家的无罪有什么区别。”一个激进的法家子弟怒吼道。

  墨顿反驳道:“当然有区别,那就是此案中妻子仍然是罪犯,并未违反法家的底线,又兼顾社会的影响。”

  法家众人不由一片沉默,有些接受不了缓刑这个结果。

  “墨某想要问法家一个问题,律法的目的到底是什么?”墨顿看着法家众人,郑重问道。

  狄仁杰脱口而出道:“自然是惩恶扬善。”

  “那此案中妻子是恶人么?”墨顿反问道。

  法家众人不禁郝然,任谁都看得出来,此案中妻子并非是一个恶人,而是一个受害者,而因为律法的原因,法家不得不判罚其有罪。

  墨顿接着道:“墨某认为,律法的目的与其说是惩恶扬善,不如说改造罪犯,通过刑罚教育他,让其重新做人。”

  “教育罪犯重新做人!”法家众人不由面面相觑,他们还是第一次听到这种理论。

  墨顿摊摊手道:“这有何不可,儒家有知错能改,善莫大焉说法,佛家也有放下屠刀立地成佛的故事,民间更有浪子回头金不换的例子。难道一日为罪犯,一生就是罪犯么?法家用律法罪犯,让其在监牢中改过自新,而不是一判了之,对于诚心悔过者,可以对其减刑,甚至是假释。”

  “对于罪大恶极者法家应当对其严酷镇压,让其受到律法的惩罚,同时震慑世人,而对于罪行较轻,或者是被动犯罪者,则从轻处置,甚至是免于处罚。”

  “轻罪轻罚,重罪重罚!”狄仁杰眼睛一亮道。

  墨顿点了点头道:“法家自先秦之后一直沉沦,这固然有儒家的打压,但是法家也有自身的缺陷,如果法家固守残缺,不与时俱进,将发家学说臻至完美,那么此刻的法家不过是昙花一现罢了。”

  “法家韩政特向墨家请教!”韩政终于放下心中的执念,向墨顿躬身一礼道。

  墨顿连忙避开道:“夫子折煞学生了,你我不过是学术交流罢了,就以此案为例,丈夫家暴妻子被反杀,这才引起一片如此强烈的反响,那么学生想问问夫子,如果妻子没有反杀丈夫,那丈夫殴打妻子是否有罪呢?”

  韩政尴尬道。“这!大唐律并没有相关律法!我等也无法判罚丈夫有罪。”

  “那岂不是说法家并未起到惩恶扬善的目的。”墨顿质问道。

  法家众人不由惭愧的低下头,这一点他们也束手无策。

  “我大唐有律法保护未成年稚童,十五岁以下的未成年儿童犯罪不追究,然而若是未成年人对未成年人犯罪,又该如何判罚。”墨顿再次反问道。

  “啊!”

  顿时法家众人顿时如芒在背,这简直是律法上的悖论,直接让自称一生遵循律法的法家冷汗直流。

  “大唐律法并非完美无缺,这正是法家的机会,既然如此那法家何不制定一条关于保护妇女儿童的法规,以便断案做到有法可依。”墨顿语出惊人道。

  韩政豁然一惊道:“我等怎能制定大唐律法!”

  墨顿摇头道:“尔等制定的并非大唐律法,而是长安城的地方法规,当然这些法规行之有效,百姓反响良好,日后未来未尝不能被贞观律纳入,推广天下,诸位都是法家人士,所制定的律法难道还比不上那些儒家制定的律法。”

  “那自然要超过儒家制定的律法。”韩政傲然道。

  墨顿点头道:“此次的杀夫案正是一个契机,朝廷律法并没有保护女子的法规,而法署趁此机会,推出一个保护妇孺的律法,既顺应民意,又能完善律法。如此一来,法家学说方可臻至完美。”

  法家众人默默点头,杀夫案乃是法家的危机,更是法家的机遇,如果法家理论趋于成熟,日后必能脱离儒家的压制,实现真正的司法独立。

  第二天,轰动长安城的杀夫案正式开庭,一时之间,几乎全城关注。

  这个案子已经案情明了,妻子已经完全认罪,关键在于儒家和法家如何来判。

  “判了!法家韩政判了妻子有罪!”

  很快,就有一个消息从法署中传来,长安百姓不由一震,如果法家判妻子有罪,那岂不是死刑。

  “法家果然无情,竟然此女如此可怜,竟然还判其有罪。”

  “一旦杀夫案罪名成立,那岂不成是杀头之罪,此女岂不是第二个窦娥。”


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