陛下也不必假设和期待利用秦了，高祖留给陛下的信用遗产，虽然不是至善，却也大多可用，就靠现有的，把陛下前面说的修修补补都做了，让汉室三兴之后，天下信用渐渐恢复、天子与武将互不忌惮对方谋反、擅杀，就很不错了。”
最后这番讨论，其实严格来说没有必要，因为不怎么影响刘备的决策，只是去了刘备的一块心病，让他不至于对其他历史假设路线心存期待。
原来，今天的形势，今天之前经历的那些历史，已经是一笔非常宝贵的遗产了，劣迹不算多，想更少也不太可能。还是向前看，把历史里面正面的部分保护好，弘扬好。
到了这一刻，刘备自己也对于学史的价值，有了彻底全面的认识——当然了，其实这个认识不是他自发的，是李素潜移默化影响他形成的。
史的第一层价值，也是字面价值，是如实记载古事。
第二层价值，到了“以史为鉴，有资于治道。”
第三层价值，到了以史造时间正统、造空间地理核心。
第四层价值，是警诫皇帝，让皇帝认识到历史永远不可消灭不可断绝，所以别再动“我统一了整个文明世界，我就可以终结和操纵历史、也就不用在乎自己的肆意妄为丑闻”的念头。
也别想着再搞“单次博弈”那种不要脸的一锤子买卖花活，日子会永远过下去的。把施政的底线，拉回“重复博弈”的敬畏状态，那多多少少还能对百姓少一点暴政。
前三层，刘备今天之前就知道。
这最后一层，是李素今天给他开的脑洞，他决定要好好引以为戒，成为后世子孙的祖训，一定要听，学不好的不能当皇帝。
这不是刘备尊重李素，他这是为了自己的子孙后代好，他知道听了这话他的朝代才能在原有基础条件下再尽量多活久一点。
“朕还以为，让你当丞相只是走个过场。是真没想到，直到今日，你还有东西可以如此高屋建瓴地教朕，竟不亚于‘殿兴有福’和‘修史服夷’，这丞相给得值。”
刘备彻底想通一切疑虑之后，释然长叹，整个人都轻松了许多。这场自袁绍遗产被瓜分而引发的治道循环恐惧，也总算是以建设性的姿态化解了。
“陛下原来不好读书，没问过这些，并非臣藏私。”李素很优雅地撇清了自己，因为有些东西，如果皇帝自己没有意识到问题，不来请教你，你逼着皇帝提前学习、超前学习，那价值也是很低的。
学习永远是要工作中遇到实际问题后、带着问题去学，效率最高。
刘备也意识到自己要继续加强学习，而且是以皇帝的要求来要求自己，专学那些有利于建设长期制度的东西。
另外，作为一个立竿见影的措施，刘备决定在微修史书、给韩信窦宪平反的同时，今天再加两条。
首先，查一下天下还有何处有纪念张仪及其行径的民间行为，全部禁止掉。史记里那些纵横家列传，也要把张仪的部分极尽贬辱，那是民族败类。
口才好也有口才好的用法，那些发挥“重复博弈切换到单次博弈”的投机取巧一锤子买卖，就该贬低到无以复加。
当然了，也亏得汉朝还没有旅游业，否则的话那些专门在旅游景区宰客一锤子买卖的奸商，估计都会被刘备抓起来杀了——不是奸商的问题，而是这种东西的存在，提醒了人民“单次博弈”这种奸行存在的可能性。
刘备要的是从君到臣到民，脑子里都不要有这个念头概念，虽然效果如何不好说，但皇帝能做的事情还是要做。
而且从此以后，刘备也绝对不会再夸李素的口才是“仪秦之舌”了，那不成侮辱李素了，李素从来都是长远买卖，不搞一锤子诈骗的，只说他苏秦就行，张仪要消失掉。
另外，既然需要一褒一贬，当然要把屈原这个铁骨铮铮劝楚怀王杀张仪的天下信义楷模立起来。
刘备下令荆州立刻奉祀屈原，设立庙宇，待遇要高于汉朝皇帝之前对陈涉奉祀的程度（灵帝之后因为李素的御前舌战群儒，陈涉已经被取消奉祀了）
同时，还要求微修史书，把对“义帝”的评价也微调一下。
之前汉朝史书对于义帝都是完全褒奖的，认为他被杀是项羽残暴的体现，这样好把项羽压得更罪孽深重一点。
现在刘备觉得，项羽都被压了四百年了，也没人怀念项羽了，让项羽稍稍被抬一些，正面承认其反秦的历史功绩，也没什么。
同时对义帝被项羽所杀、楚怀王之后不能为天下之主，也有了新的解释。
要强调楚怀王一系及其全部子孙，都是有一个原罪失德的，那就是当年怀王第二次有机会杀张仪而不杀。甚至屈原劝谏他杀他都不肯，还贪小，甚至迫害屈原。
怀王不杀张仪之罪，导致怀王从纯粹的受害人变成了有一定的帮凶属性。义帝被项羽杀怀王绝后，那也是天意，是天对于不杀张仪的罪人之后的天谴。
所以项羽的罪没那么重了，怀王和义帝的善也不是完美的，都有瑕疵，高祖才该得天下。
这等于是对刘邦得天下的《殿兴有福》模型外面，又加了一层补丁，劝天下人人守信，包括皇帝和大臣武将都要守。
天子不守信，也是要被天谴的。
屈原被后世帝王追封，主要是晚唐到宋开始才有，汉朝原本是没有的。历史上刚被追封的时候，也只是侯，到宋升到公，才开始强调那些“忠节清烈”的属性。
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