主力舰队继续东进，两天后，五月二十日，成功在后世的大阪和神户之间登陆。
上岸之前，李素还在揣测，究竟会看到什么样的文明形态。他毕竟是很现实的人，从来不会跟那些宅男一样幻想“卑弥呼是美女”，何况这个时空的卑弥呼都已经被公孙康杀了。
从之前甘宁周瑜搜集到的情报也显示，邪马台的统治仅限于筑紫岛。所以李素很清楚，这个时代的本州岛和筑紫岛是两群不同的国家在统治。
另外，他前世也没怎么看曰本人那些早期瞎扯的历史，记不住那十几代杂七杂八的天皇，
也就不知道按照《曰本记》和《古事记》的说法，公元200~270年间，是什么“神功皇后”统治时期。神功皇后之前，是她丈夫、第十四代仲哀天皇的任期。神功皇后之后，是她的儿子、第十五代应神天皇的任期。
反正这些记载肯定是扯淡的，因为《曰本记》还说神功皇后寿过百岁呢，从寿命看依然是虚构人物，三十岁怀孕后前任天皇死了、她以皇后摄政、儿子生下来就是太子，当了七十年太子熬到母亲百岁死了才亲政——
这种寿命在古代不完全是瞎扯嘛？哪有当七十年太子的？就算母亲能熬，只要是父系社会，那儿子成年了也该立刻亲政不是。神功皇后只是皇后又不是女皇。
李素的人靠岸之前，就沿途逡巡搜索，确认了有人类活动的码头锚地迹象，才靠上去。
虽然当地的码头都很小，还全是夯土和木头质地的，最大只见到过三四丈长的蓑篷船，剩下就全是连篷都没有的。面对数千人的登陆船队，当地统治者根本无法拒敌于海面，比打猎还轻松。
甘宁大大方方把海边的几个渔村和码头占领了，那些破木屋也都分给水兵暂时居住，还拿出一些土著没见过的稀奇玩意儿，采买饮食补给、木料，抓人干活。
不多久，总算有当地的统治者过来跟甘宁贸易交涉。
李素本人只会在幕后观察，懒得处理这种破事儿，何况也不知道当地人有没有会讲汉语的。
但观察的结果，很快刷新了李素的认知。
原来，过来谈判、以物易物贸易的，全部都是女人。
偶尔有男人，也是给掌权的母亲或者姐妹打下手、保护她们的。
公元207年的本州岛，确实已经有比较原始的国家政权了，但居然还是母系社会，连婚姻制度都不存在……
第027章 一拳打在棉花上
海岛文明的母系社会是个什么形态？
说实话，来曰本之前，李素是真没想明白过这个问题，主要是也懒得想，懒得推演，跟现实生活和政治毫无关系嘛。
但是这次到了曰本、还在大阪湾附近登陆后，短短一个多月里，李素是切切实实感受到了很多启发，虽然没什么用，但也让他脑洞大开，体验了一把人类学家的思维方式。
天地良心，李素刚来的时候，真没打算如何征服。他就是来测试一下新海船是否便于沿着曰本列岛东岸的暖流和西南风稳定远航，顺便开开地图。
地图开好之后，把濑户内海沿线的航道好好探索明白、两岸有哪些城邦部族搞搞清楚，李素自然是要缓步西归，先假装顺路去西国找石见银山，然后回筑紫岛的邪马台故地，那儿好歹文明程度还比这边大阪湾更开化一点。
这个探地图的过程中，就算要动用武力，那也是对付有敌意的人，没想无理由地乱杀人，野人也是人嘛，可以同化的话何必非要杀戮呢。
但是，几千人的船队一登录，一个多月的开图探索下来，情况渐渐有点失控，也超出了李素的预期。
好在这种失控过程中汉人海军将士们并没有受害，要失控也是往土著受害更惨的方向失控，也就罢了。
李素理解，海员们长期出海，肯定精神压力大，肯出来的都是家里没有拖家带口、也没有老婆孩子挂念的，胡作非为你总得忍。
尤其之前大汉战乱了二十多年，刚刚恢复和平休养生息才五年。中原的男性人口因为战乱而屠戮减少的比例，肯定是远高于女性的，所谓乱世不存在光棍，说的就是这个道理。
当然中原多出来的女性里，未嫁的比例并不会高，很多是死了丈夫的寡妇。不过汉朝人也不在乎寡妇再嫁。
这种情况下，在中原还找不到老婆要来出海的，要么是品性恶劣，要么是实在需求旺盛，看上了朝廷画的“只要出海就给你发好多蛮夷女人”的大饼，不然人家有病才冒险为了高工资出海呢？
哪怕到了21世纪，最文明国家的海员，只要航行到了治安不那么好的国家，或者是允许各种灰色产业的国家，上了岸不也得花天酒地一把。
或者说要是沿途某些国家过于文明，没有那些产业，那海船就不选择在那些国家靠岸补给嘛！硬撑也要撑到有那些产业的国家港口靠岸。
……
于是乎，在大阪湾登陆后，不到一个月时间，甘宁的数千海军，就杀了不下万人，把大阪湾沿岸的肥沃地区都直接控制了起来。
轻松的征服，本身并不奇怪，毕竟敌人连铁制兵器都没有，青铜器也比较少，打不过很正常。
但奇怪的地方在于，这种杀戮居然没引起仇视，生意照做。位于大阪湾更往内陆去、淀川上游方向，也就是后世京、奈一带的那个“大和国”，照样跟汉人一团和气，当地的女王和各级女性诸侯家主，还是来跟汉人将领互通有无。
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