至于地球一年是365天，这个不用教，其他水星金星火星一年（一圈）是多久，李素也没教诸葛亮，就让诸葛亮自己代入公式算。
诸葛亮计算题还是没问题的。
两人从长安以西的细柳、槐里，一直教到郿县，诸葛亮总算把轨道周期算清楚了（轨道轨迹曲线依然算不出来，李素这点数学工具根本不够，只是知道周期）
诸葛亮有点走火入魔，几天内头发都抓掉了几十根，最后车队离开郿县的时候，他才忽然抱膝长啸，随后大笑：
“原来荧惑的守滞，就是每隔22零半个月、退一又三分之一个宿区出现一次。但是连退三次之后，因为第四次退到了向日一侧，所以下一次只有11个月，而且要在上一次天球退到尽头后、不够的部分从反方向天球补回来！要朝另一个方向找！
如此说来，每隔那么久，荧惑总要守一次的嘛？不是守心宿，就是守别的黄道七宿之一！这完全是算得出来的，跟人君的失德、朝代的更替有什么关系？老天还能知道十六年后的人君失不失德么？”
李素听了都暗暗汗颜：他只是提供了假说和数学工具，但荧惑守滞的周期和移动规律，他是真不知道的。
所以他是想报答案都没得报。
没想到，诸葛亮真靠他给的公式和思想，硬算出来了。
诸葛亮长啸之后，摇着李素逼问：“李师你怎么不说我算得对不对？”
李素：“啊……那个，应该，可能对吧，我自己都没算过。”
诸葛亮震惊：“什么？你居然自己都没算过？！”
李素：“你知道的，为师公务倥偬，要治国理政治军，没那么多时间……”
诸葛亮相信了这个善意的掩饰：“也对，这些东西算了也就是锻炼一下脑子，对治国没什么用”
感慨完之后，诸葛亮拍了拍衣服，自信满满地说：“既然李师让我做灵台令。别的日常蝇营狗苟的工作我也不屑于干，要干就干那些能为后世师法的大事！
我决定了，顺着《灭蝗论》、《抗旱论》之后，我再把种种具体迷信灾异的原理都驳一遍，能整理出规律的我都写成书。李师你的《驳灾异论》不过是针对笼统的泛泛而谈，我要具体到每一种灾害如何抗击、或者原理如何，从此让君臣士庶都不要怕！不许像没头苍蝇一样互相乱攻讦攀咬！”
说完，诸葛亮跟李素告辞，坐着马车回长安去了，他已经想好了要去写李素《驳灾异论》的具体《实施手册》。
就好比李素立了一部法，诸葛亮作为学生，当然应该写老师立的法的司法解释。
这也是古今中外皆然的学术传统，圣人写经，圣人门徒写经文注释。
李素跟诸葛亮分手后，当天就抵达了陈仓，然后入蜀了。
第478章 阎象舌战诸葛亮
诸葛亮是九月二十前后，在陈仓与李素分道扬镳的，路上优哉游哉晃了几天，九月二十五回到长安，然后他就开始埋头演算，著述星图规律。
至于李素，从陈仓出发，再往南走，估计要二十天左右才能回到成都，基本上是十月过半了，这二十天里也没什么可说的。就算回到了成都，肯定也要赶着安抚临产的妻子，没什么别的正事儿客座。
且把视线拉回诸葛亮这边。
诸葛亮明显从李素那儿学到了“绝知此事要躬行”的禀赋，所以他处理著述也不光靠埋头算，这几天还把长安宫里那些关于“张衡浑象”的记载拿来看，顺便参详鼓捣，翻新自己的东西。试图证明“荧惑守心出现的周期律”，加上其他一些作为旁证作证的行星运行规则，好彻底驳倒星象灾异论。
（注：中学历史书上记载的“浑天仪”，包括浑象和浑仪，前者是天球，后者是带窥管的观测器，相当于一个没有镜片的定角望远镜。诸葛亮这里只需要借鉴浑象，不需要用到浑仪，因为他只计算不观测）
张衡是汉顺帝时候的太史令，已经是六十多年前了，当时朝廷的首都还在雒阳，所以长安肯定是找不到张衡的浑象实物的。
董卓这种粗鄙禽兽烧雒阳强迁的时候，也不会搬那种沉重精密的铜器，所以张衡的浑象早就被熔炼成铜钱了。
好在张衡当太史令时留下的全部文字资料，五年前被蔡邕偷出来存在江州，刘备光复长安后又分批运了回来——至今也没运完，因为长安这边条件也还不好，宫室城池还没彻底修复。蔡邕只是把这些年来复制过留下副本的运过来，孤本没抄的就不运了。
诸葛亮就去蔡邕那儿找资料，把旧浑象的黄道面诸宿和五行星复制出来，再按照李素教他的“日心说”调整。
还别说，张衡发展到“浑天说”之后，其实跟西方托勒密的“地心说”已经比较相似了，区别主要是在于张衡没觉得地球是个球，而是觉得天球的上半部是气、下半部是水、大地漂在半球中央的水里。
所以，张衡的理论并不妨碍东方人看天，只是对于地的认识比西方差了点。要接受日心说，得多克服一道对引力的认知障碍。不过对诸葛亮这种已经接受了“引力”设定的人来说，就没差了。
其实，历史上引力也不是牛顿发现的，毕竟早在牛顿前几百年人类就意识到地球肯定是圆的，还环球航行了，那就必须承认引力。
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