对，张休说这部新印的《字典》，也是必不可少的考试参考书。
这年月隶书虽然风行，楷书亦露其根芽，但并没有统一标准，各路异体往往撞一块了都自己不认得自己。其实这类事儿并非仅仅汉、魏，或者隶书流行时代才有，比方说明代的《喻世明言》里就有一则《赵伯升茶肆遇仁宗》，说秀才赵旭上京赶考，名登榜首，宋仁宗召其上殿，说你卷子写得很好，只可惜错了一个字。哪个字呢？原来赵秀才把“唯”字给写成“厶”字旁了。赵旭强辩说：“此字皆可通用。”仁宗不高兴了，当场写下八个字，乃是“箪（异体上亦作二厶）單、去吉、吴矣、吕台”，说你给我通用一下瞧瞧！就此黜落。
赵旭固然嘴硬遭难，但由此亦可得见，“口”、“厶”两个偏旁对于很多字来说，确实习惯通用，这事儿到了宋代都还避免不了。
为了统一异体，规范文字，是宏辅便集结门客编写了《说文切韵》一书，在原本《说文解字》的基础上，删其死字，添加新字，不以篆书为标准，而改成隶书，还切韵注音、分类检索。问题《说文切韵》太大部头了，还是不方便当作工具书来使用啊。
所以前不久，他又命人删其冗繁，简化解释，并且干脆把篆书彻底给舍了，新编成这一套三卷本的《字典》。《字典》若想风行天下，最方便莫过于塞入科举，当成常用字标准——以是宏辅的名望和权势，再加上科举本就是他所创建的，那自然是再轻松不过的事情啦。
所以张休今天就说了，人人都要有这本参考书，考试时候用字一旦与《字典》相违背，没有异体一说，全都算错别字儿，肯定减分——“一函三十钱，只收工本，少顷都来请购。”
马钧听闻，当场就慌了——我天三十钱，我兜里只有五枚大子儿，还是老娘省吃俭用留给我路上零花的呀！
第七章、圆周几何
就理论而言，豪门世家必定有钱——这年月知识（当然是指儒学知识）乃仕宦之阶，仕宦开殖产之门——但反过来说，有钱的家庭不一定可列位世族，单家庶族虽然多为中小地主，但也偶有通过经商或者旁的什么手段发家致富的。尤其乱世之中，旧宦沉沦，新贵崛起，但那些新贵并无足够的底蕴，是否能够成长为世家，也是说不准的事情。
不过总体而言，这年月书籍的成本尚高（即便中原地区已经普及了用纸，印刷作坊亦层出不穷），知识的普及面不广，即便单家庶族，那也是家里有几十上百亩地的，否则哪来的余钱购书、进学？所谓清贫士人，只是说在读书人中间算比较穷的罢了，相对而言而非绝对而言。
孔子曾赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可是说到了，颜回终究属于奴隶主阶层，起码还有“一箪食”可以填饱肚子，若然庶民，就连宣扬“有教无类”的孔老夫子也未必惜得收他为徒。
是宏辅创设科举制度，一是为了响应“唯才是举”的方针，使官僚体系更加高效化，二是为了扶持单家庶族，向他们敞开上升的通道。为此他确实动了不少心思，在财力方面给予极大的优惠和帮助。比方说，报考的士人都先汇聚各郡，然后用公车送抵洛阳，途中食宿皆由官家报销。
什么，你说你都没有足够的盘缠从乡下走到县城，再走到郡治？如此是真赤贫也，还是老实回去种地吧，上流社会非为汝所设也，你也压根儿就混不进去。以这年月低生产力和小政府的状态，国家是根本没有财力普及什么九年制义务教育的。
是宏辅只是为了扶持庶族地主，相对扩大统治阶层范围而已，才不想搞什么公民拥有平等的受教育权哪，超越时代一步是伟人、先知，超越时代十步就是妄人、神棍了。虽说“王侯将相，宁有种乎”，但基本上小老百姓想要当家作主，就只有一条道路可走——造反。
所以这三十钱的《字典》，其实便形成了一道无形的门槛，赤贫阶层根本别想挤得进去。当然啦，是宏辅本人只是向各地下了指令，要求统一发放《字典》而已，但各地书坊才不可能如此无私，免费提供成百上千套书籍，能够如张休所言“只收工本”，就算很良心啦。
问题是，马钧身上就连三十钱都没有……
马钧勉强可以算是赤贫阶层了，但他能够免学费读得起书，自然与普通百姓不同，多少还有家族势力为其支撑。就理论上而言，只要武功马氏并未衰败，起码有他孤儿寡母一口稀粥喝，不至于饿死道旁。故此面临如此窘境，他首先想起的必然还是宗族，即向马齐、马夏商借，允诺考中了便即奉还。
然而那二位却只是冷笑：“汝安能得中？”根本瞧不起他，不肯掏腰包——是啊，宗族不会让你饿死，可并没有扶持你当官的义务啊，而且你若成绩不好还则罢了，若考得好，会不会反而扯我们的后腿，挤掉我们的位子啊？
最终还是陈纻掏出钱来，帮马钧购买了一套《字典》。他关照马钧：“且用功者，毋负我望也。”你若是考不中，从此《物理初言》再跟你无缘——我绝对不会借了。
马钧千恩万谢，小心翼翼地捧着《字典》走了。他虽然仍旧难免满脑子的“物理”，却也知道此番考试直接影响自家前程——这回若是考砸了，估计就再没有下一回啦，家族必不允许自己继续尝试，那就只好回去守磨坊喽——于是手不释卷，用了短短五天的时间，便将《字典》整整通读了三遍。
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