那会儿是勋坐在榻上，吕布站在榻前，喝令侯成把陈宫给拖出去，陈宫伏在地上苦苦哀求，吕布特意把脸别过去，不肯瞧他。就这么一别脸，正好对着是勋，是勋可是注意到了，吕布脸上肌肉抽搐，半是恼恨，半是痛心，由此可见，这家伙还是心软，未见得真想因此事而处决了陈宫。
“吕将军既不忍也，必使赖施与陈宫对峙，恐其堂上翻案，或陷姜伯奕于险地也。”
杨岳一摊手：“如此，难道宽放陈宫耶？”
是勋说咱们当然不能轻易放过陈宫，但是没必要一定就此弄死他——“某有一计，卿可付耳来，如此如此，这般这般……”
杨岳领计而去，当即通知了姜叙。姜叙慨叹道：“是侍中果多智者也，吾等不及，便可从其言而作。”于是提出赖施来，手写供状，使其画押，然后便捧着来见吕布。
吕布说伯奕你果然是断案的奇才啊，这么快就查明真相了吗？姜叙便将案卷呈上，并且简明扼要地禀报吕布：“赖施前献计公台，欲遣刺害是侍中，而嫁祸刘备。然计未定，赖施实私为之，故公台云不识刺客，亦不与此事，非欺瞒主公也。赖施已招，其事俱在。按律，谋刺朝廷大臣，赖施罪当大辟，与谋者十九人，皆绞；公台其虽未允，知而不举，乃当远流。”
赖施向陈宫献计，谋刺朝廷大臣，并且确实施行了，就该斩首示众，参与谋划的十九人——天知道，其实也就赖施、陈宫两人谋划，那十九个人真正的罪过，不过是身为陈宫党羽而已——都该吊死。至于陈宫，他并没有真正下令，所以不当死罪，流放就好啦。
吕布手捧案卷，从头到尾读了好几遍，越看越是恼恨：“何言大辟？要当磔也！”
——所谓“磔”，就是车裂，而非五代才开始流行的千刀万剐、凌迟处死。
可是话才出口，却又有些犹豫。吕布仔细想了一想，实在不忍心远流陈宫，于是吩咐：“可取赖施来，使与公台对质。”
哎呦，姜叙心说是侍中真是料事如神，主公果然提出“对质”二字来啦！倘若我故意把陈宫也给圈进去，定他的死罪，这“对质”之时，很难保赖施不翻供啊——反正死定了，那还怕的什么？到时候麻烦全都要落在我的身上！
第二十五章、为公宣扬
是勋善于察言观色，这主要受其从底层崛起的经历所影响。想当年在乐浪氏家庄院之中，侍奉着氏勋那个志大才疏的小年青，若不随时关注主人的一举一动、一颦一笑，思以奉迎，恐怕屁股早就被打开花了。而待年长以后，李代桃僵，混入士人圈内，一心往上爬，后来又曾一度定位为舌辩之士，若不能通过细微的表情以探察对方心中所想，你还怎么跟人辩论啊？
就好比古希腊、古罗马的演说家往往也能够胜任大军统帅，无他，善于探察和掌握人心乃是两者都必须具备的重要素质。
所以是勋对吕布那一转脸时候的表情瞧得很清楚，揣摩得也很到位——吕布实不忍陈宫就戮也，不管他是有罪还是无罪。
吕布的个性有类于项羽，颇为“妇人之仁”。对于这个词儿，并不能够简单地解释为心肠软，因为同时还有一句话，叫做“最毒妇人心”——排除掉古代社会对女性的轻视和污蔑因素，光说两句话相矛盾之处，到底是毒还是仁呢？
其实两句话说的都是同一个意思，乃污蔑妇人无知识、无见识，所以只贪小利而不顾大局也。不该心软的时候心软，故谓“妇人之仁”；不该毒辣的时候毒辣，故谓“最毒妇人心”。
项羽就是这样，他能够一狠心坑杀秦卒二十万，哪有一丝一毫的所谓“仁心”？因为他那类贵族子弟根本就没把平民的性命当一回事儿嘛。可是转过脸来，对于可能威胁到自己霸主地位的刘邦却又网开一面——无他，因为刘邦在鸿门姿态摆得够低，给足了项羽面子，满足了他的虚荣心故也。
吕布也是如此，想当初为什么袁绍容不下他，既因为他“求益兵众”，有坐大之势，又因为他放纵“将士钞掠”，搞得地方上不得安宁。若将“仁”之一字加诸吕奉先头上，就连狗都能笑掉大牙。吕布若仁，那曹操简直就是不杀的圣人了！可是对于跟自己同一阶级，又跟随了许多年的陈宫而言，吕布的心肠却终究硬不起来。
所以姜叙前来禀报，说赖施全都招了，确实是他派遣刺客去妄图谋害是勋，该当斩首之罪。但赖施也不是瞒着陈宫干的，故云“其虽未允，知而不举”，潜台词是说实为陈宫所默许，只是没有正式下令，好方便事后撇清自己而已。
审案过程皆有记录，最后还附有赖施画押的供状，程序上挑不出一点儿错来，搁这个时代，就可以算是人证、物证俱全的铁案了，即便穿越时空揪来狄公、包公、施公啥的，恐怕也很难翻得过来。吕布本人没有什么法制精神，更无断案之能，看了这一套卷宗，内心也基本上信了个八九成。姜叙判陈宫远流之罪，无论人情还是法理，也全都说得过去，只是吕布心中尚自犹豫……
因为陈宫跟随自己多年，就算没功劳也有苦劳啊，实不忍弃其于边荒之地也。所以他沉吟半晌，最终决定：“可取赖施来，使与公台对质。”相信陈宫虽然没有是勋那般好口才，想在对质中把自己彻底撇清还是不难的，只要能够证明他并没有暗示或者默许过赖施遣人行刺，那罪名不就能够多少减轻一些吗？
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