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美国人:民主历程_[美]丹尼尔·J·布尔斯廷【完结】(69)

  一九三四年,正当零售商需要各种刺激来推动生意发展时,邮政总局局长詹姆斯·法利下令印制母亲节邮票,票面是惠斯勒的作品《母亲》。据说,这纪念邮票是罗斯福总统亲自设计的,但实际上是把惠斯勒的名画修剪改造得几乎面目全非,而为了适应母亲节的需要,还在画面左下角突出地加上了一瓶石竹花。美国艺术家专业联会反对如此“修改”惠斯勒的名画,同时,母亲节之母安娜·贾维斯也亲自到邮政总局局长那里抗议把她倡导的节日变成花商的广告宣传,结果,邮政总局局长向她道了歉。在一九六一年母亲节时,(根据一个零售商协会的估计)有五千五百万个家庭购买了母亲节礼品,总价值是八亿七千五百万美元。

  后来,又有父亲节出现,这也就不足为怪了;而且许多人都自称是父亲节的创始人。一九一○年,华盛顿州斯波坎地方的一位妇女,在威廉·詹宁斯·布赖恩的支持下,开始为纪念父亲节而到处游说;一九一六年,威尔逊总统在华盛顿按了一个电钮,宣布斯波坎的庆祝活动开始。一九二一年六月,弗吉尼亚州长被一位年轻妇女说服,宣布纪念父亲节。这位年轻妇女于一九三二年在美国专利局以“全国父亲节协会”的名义作了注册。其后到了一九三五年,全国父亲节委员会成立,宗旨是“致力于通过培养儿童健康地成长从而建立一个民主世界”。这一节日的主要推动人约翰·布鲁斯。多德夫人同母亲节的创始人不一样,并没有因为有商业化的危险和使父亲节成为送礼的日子而感到烦恼。她说:“归根结底,为什么送出礼品最多的人不能至少一年受一次礼呢?”她解释道,送礼是父亲节神圣的一个部分,因为送礼人在向其父亲表示敬意时,他本身的精神世界也更加丰富了。”

  第三章 统计社会

  “统计学是当今衡量文明已经取得何种进步的主要工具,统计学也将在很大程度上左右今后文明的进一步发展。” ——S.N.D.诺思

  “我觉得自己象一个从‘一般性规律’里逃出来的人。” ——比尔·莫尔丁所著《正前方》一书中人物威利的引语

  象任何国家一样,一个民主国家也要以某种方式把它的公民分门别类。旧世界按阶级划分的方法是不可取的,用数字作为分门别类的依据则有其明显的优越性。统计社会是新兴科学——统计学——的产物,通过它,可以把人进行分门别类,既说明问题,肯定又不致引起人们的反感。数字是中性的,没有哪个数字比另外一个数字“更优秀”。对人口进行统计(一人一票)本身看来就象征着一个民主社会所追求的平等。数字的特性使它们形成一个持续的系列,从而避免了其它社会中那种“阶级”之间巨大的跳跃。再者,按照传统的以社会阶层进行的划分,王权神授的君主是至高无上的,而统计分类则与此不同,它可以向上无限延伸。于是,统计分类法恰好迎合了新世界创业者的乐观主义想法:“天的尽头才是极限!”而数字就象美国社会的目的和希望一样,可以不断向上,永无止境。

  但是统计社会也有自己的问题。使这类社会得以形成的“科学”可以向公民保证,他和其他人一样,也是一个一般的普通人。然而,数字作为一种中性语言,既没有对人进行可以引起反感的分门别类,但也没有给需要得到道义指导的人以任何帮助。在这个计量和计算的世界里,在这个充满了互相关联的数字的世界里,公民们四下无援,被遗弃在一个统计数字的超级市场里。他们得自己确定数字的含义,自己研究怎样才能把事实转变为规律。人与人之间最古老、最神圣的关系——富与贫、父与子、夫与妻现在却纯粹以百分比形式表现出来。二十世纪中叶以后,那个在努力完成“多数人”统治的过程中成长发展起来的国家把一个具有政治色彩的新含义赋予“少数”这个数量词。美国人竭尽全力(有时也是徒劳无益地)为一度纯属统计学范畴的那些饲汇探寻道义方面的含义。

  十九 社会的数字科学:对人的统计

  为了从量的角度分析社会,一种全新的科学应运而生了。西欧的理论工具一用来满足新世界的需要便产生了一种崭新的社会的数字科学。“统计学”(statistics)和“统计学的”(statistical)这两个词可能源自德文,大约在一七九○年出现在英国语言之中。这两个词是由“国家”(state)一词派生而成,体现了正在发展的民族主义以及对新“科学”的普遍追求,两者都孕育着对计量的信念。有一个时期,另一个词“publicistics”(源于“publicist”)也同时大量出现在各种书面作品之中。直到一七九七年,《不列颠百科全书》(第三版)才明确确定:“统计学(statistics)是最近才开始使用的一个词,表示对任何王国、郡县或教区的调查或普查。”统计学一词的使用范围很快就进一步扩大。约翰·辛克莱爵士目光远大,他一七九八年在《苏格兰统计情况》一文中说:”我赋予这个词的意义是,对一个国家的情况进行的调查,以求掌握该国居民所享幸福的程度并明确进一步改善生活的措施。”为了促进农业生产,辛克莱创立了一种郡县报告制度,并在整个英国普遍推厂。


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