穆护原为摩尼教中僧职之名，说者多以鲁公以穆护名其次男为异，今观其所作《康金吾神道碑》，可知鲁公与康国人曾有交往，则《语林》所云，或者鲁公服膺摩尼教旨，而获其养生之术欤？
有名之华严宗第三祖贤首大师释法藏亦是康国人，曾与玄奘、义净同预译事。《宋高僧传》云：
释法藏字贤首，姓康，康居国人也。风度奇正，利智绝伦。薄游长安，弥露锋颖。
据阎朝隐《康藏法师碑》及崔致远《法藏和尚传》诸书，法师累代相承为康国（原作康居国）丞相，祖自康国来朝；父谧，唐赠左侍中；弟宝藏，中宗朝议郎行统万监。法师生于贞观十七年（公元六四三年）。其生地不详，验其幼年求道，不出雍州，疑即诞于长安。咸亨元年（公元六七○年）削染于太原寺，其后历住崇福诸寺，先天元年（公元七一二年）圆寂于西京大荐佛寺，春秋七十（公元六四三--七一二年）。此一家之入中国当在周齐之际也。法藏撰《华严经传记》，记调露初雍州万年县人康阿禄山被冥道误追事，此康阿禄山疑亦是康国人。①
又据康庭兰墓志，庭兰官至右威卫翊府左郎将，开元二十八年（公元七四○年）九月卒于东都温柔里，春秋六十有五（公元六七六--七四○年）。庭兰曾祖匿，唐游骑将军守左卫翊府中郎将；祖宁，归德将军行右领军卫将军；父烦阤，云麾将军上柱国。庭兰一家，就其姓名而论，当是唐代归化之康国人，而右威卫翊府左郎将，左卫翊府中郎将，右领军卫将军，据《唐书·百官志》，俱是宿卫京城之官，则庭兰诸人虽卒于东都，而在当年因曾一度为长安寓公；疑其入唐原为质子，慕恋华风，遂留不归耳。
代宗时李端有《赠康洽》诗，开篇即云：②
黄须康生酒泉客，平生出入王侯宅。今朝醉卧又明朝，忽忆故乡头已白。……迩来七十遂无机，空是咸阳一布衣。
酒泉康姓，而又黄须，好饮，后寄居长安；则康洽者疑其先原为康国人。诗云酒泉，其亦犹凉州安氏之流欤？（李颀、周贺亦有赠洽诗，别详本节注四一③。）宣宗大中初，乐府又有康乃，善弄婆罗门，当亦如康崑然，同为流寓长安、原籍康国之乐工也。
第7节：二 流寓长安之西域人(6)
安氏 唐代入居中国之昭武九姓胡人，康、安二姓同为显族。姑臧凉州安氏，据林宝《姓纂》，系出安国。北魏安难陀至孙盘娑罗（《唐书·世系表》作盘婆罗）代居凉州为萨宝，盖火祆教世家也。安兴贵以执李轨功，拜右武卫大将军归国公，其入居长安，当始是时。至抱玉，赐姓李氏，与弟抱真同为有唐名将，两唐书俱有传（《旧唐书》卷一百三十二，《唐书》卷一百三十八）。抱玉宅在长安朱雀门街西修德坊。安氏一家及其与以前诸安氏之关系，桑原氏文述之綦详，兹不赘。武德元年（公元六一八年）拜舞人安叱奴为散骑侍郎，李纲切谏不听。纲疏谓叱奴为舞胡，又与曹国出身之曹妙达、安国出身之安马驹并论，桑原氏疑其为安国人，当可信也。居于洛阳之安国人尚有安延及安神俨。安延祖真健，后周大都督；父比失，隋上仪同平南将军。墓志（石藏北京历史博物馆）谓：
君讳延，字贵萨，河西武威人也。灵源濬沼，浪发昆峰，茂林森蔚，草敷积石。……词曰：……望重玉关，族高昆岳。……
神俨祖君恪，隋任永嘉府鹰扬；父德，左屯卫别将。墓志谓：
君讳神俨，河南新安人也。原夫吹律命系，肇迹姑臧；因土分枝，建强魏。
神俨嗣子敬忠。此二人当俱姑臧安氏一族，出于安国，昭然无疑。
自唐初入居长安之安国人，除桑原氏所举外，尚有安附国一家，附国祖乌唤，为突厥颉利吐发，番中官品称为第二。父朏汗于贞观初率所部五千余人入朝，为置维州，即以朏汗为刺史，拜左武卫将军，累授左卫右监门卫二大将军，封定襄郡公。附国亦于贞观四年（公元六三○年）与父俱诣阙下，时年十八。太宗见而异之，即擢为左领军府左郎将。后授上柱国，封驺虞县开国男，咸亨初进爵为子。以调露二年（公元六八○年）二月十八日终于长安，葬于雍州长安县孝悌乡。长子右钤卫将军北平县公思祇，次子鲁州刺史思恭。事实具见李至远撰《唐维州刺史安侯神道碑》①。碑文有云：
侯讳附国，其先出自安息，以国为姓。
盖为隶属突厥之安国人，谓为出自安息，则文人之附会耳。注三十六（本书第一三页注②。--校者注）所引邵说撰《请雪安思顺表》中之安波主及其子思顺，与安附国一家或有若干血统上之关系，亦未可知也。
又长安出土有安令节墓志铭。令节以唐长安四年十一月二十三日卒于长安之醴泉里私第。志文有云：
君讳令节，字令节，先武威姑臧人，出自安息国王子，入侍于汉，因而家焉。历后魏、周、隋，仕于京洛，故今为豳州宜禄人也。……祖瞻，皇唐左卫，潞州府左果毅。……父生，上柱国。……（令节）以长安四年十一月廿三日疾终于醴泉里之私第，春秋六十。有子如岳国臣武臣等。……即以神龙元年三月五日葬于长安县之龙首原，礼也。……
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