大凡成大事者往往出身贫寒，小小年纪就要上山砍柴，下水捞鱼，家里还有几个生病的亲属，每日以泪洗面。这差不多也是惯例了，恰好与孙中山先生的情况基本符合。
孙中山1866年出生于广东翠亨村的一个普通农民佃户家庭，家境艰难，至少祖上近三代都是贫农。幼时跟着父亲以捉鱼捕虾，打柴放牛为生。
等停下来不干活的时候，他就去村口听当年参加过太平天国的老人吹牛皮，讲自己当年是怎么英勇地抗清，自己是怎么跟着带头大哥洪秀全为穷苦人争公平……听着听着，就把洪秀全当成了心中的偶像。
时间就这么一天一天地过去了。
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如果孙中山没有一个叫孙眉的亲哥哥，估计以后的成就也就仅限于一名农民。
孙眉，一个听起来有些女孩子气的名字，其实是一个很坚强的男人，他年少时就远涉重洋打工，去异乡追寻新的希望，不想后来居然成功了，真的成了一名富豪。
在孙中山12岁那年，孙眉资助他去美国檀香山读书，这次经历改变了他的一生。自命“洪秀全第二”的孙中山被美国的强大深深震撼了，看得多了，听得多了，他也渐渐地萌生了一些想法。
他觉得美国的民主宪政很好，终有一天，他也要在中国实现民主宪政；另外，他对美国的铁路之发达也是念念不忘，他坚信，只要他在中国修上一定数量的铁路，中国的经济也会腾飞。
带着这些拯救神州的想法，他在留美五年之后回到了广州，随后又去香港求学，进入香港西医书院（今香港大学）读书学医。在香港期间，孙中山终于加入了期待已久的基督教，成为一名正式的基督教民。
光阴荏苒，孙中山在香港一待就是十年。
漂泊在外的这些年，固然孤单了点，可是孙中山也结交到了像陆皓东、郑仕良、陈少白那样的好友。
几名对现实不满的愤怒青年时常一起煮酒论英雄，纵论天下时事。渐渐地，孙中山的思路和想法也变得越来越成熟，当然这几个好友也成了孙中山最早的政治上的“同志”。
不过孙中山也不是一开始就想搞暴力革命的，如果能用和平的手段达到目的，谁又愿意跟自己的脑袋过不去呢。
109、
1894年的上半年，孙中山拜读了一本叫做《盛世危言》的书，发现书中的道理远比自己在美国的所得深刻，于是就写了一份前面讲过的《上李傅相书》，可惜这份本科毕业论文没有引起李中堂的注意。
其实这也是可以理解的，也许李大人根本没有看到这封信。也许看到了，懒得作秀，便没有回信。总之，这篇寄托了孙中山革命理想的大作发出之后，就石沉大海。
可孙中山显然将这看做了李二先生的傲慢，他想，既然清廷不给我等汉人机会，不理会我等的善意良言，我等就反了它，创立一个属于我等的理想国度。于是孙中山跑到美国檀香山，创建了一个叫“兴中会”的组织，提出“驱逐鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的口号。
第23节
“兴中会”最早的会员当然是陆皓东、陈少白、郑仕良等人。眼看组织势单力孤，作为广州三合会龙头的郑仕良自然是义无反顾，将帮会中一些有心造反的好汉们也拉来入会，形成了兴中会最初的班底。
也就是说，兴中会实质上就是几个知识分子领着一帮绿林好汉闹革命。其实这也是没有办法，谁让这些绿林好汉要钱有钱，要人有人呢，总不能空手闹革命吧。
几个月之后的1895年2月21日，兴中会兼并了杨衢云的“辅仁文社”，在香港正式成立总会，与会者皆以“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为誓言。
这个誓言的前两句，其实概括起来就四个字：反清复明。肯定有人奇怪，伟大的民主主义革命先驱难道狭隘到要“驱除鞑虏”，实行大汉族主义吗？
这里要澄清一下，这个口号绝不狭隘。
本书前面也讲过满汉矛盾很深，清廷统治者与汉人从来都没有认为彼此是一家人。所以基于当时的背景，孙中山提出“驱除鞑虏，恢复中华”，是很有见地的。以反抗侵略者为由，不仅可以得到广大汉族群众的共鸣，也更容易化解汉人知识阶层、汉人官僚阶层的敌意，应该说这是一个和大汉族主义无关的政治正确、效果显著的政治口号。
话题回到孙中山先生身上。
从这之后，他就开始游历各国，宣讲自己的思想，筹集活动经费，策划武装起义，可惜成绩惨淡，一次都没有成功，在朋友们心里落得了一个“只会说大话”的印象，江湖上人称“孙大炮”或“炮哥”。接下来很长一段时间，孙大炮都没有做出什么出色的业绩，所以暂且搁下他，先讲一讲别的故事。
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（2）根本不存在的公车上书
尽管孙中山上书的结果很不理想，但是这表明民族意识已然觉醒，维新思潮已有星火之相，大势已不可逆转了。
人心可用，四海鼎沸，群众政治运动就要爆发了！
还好大家都是读书人，比较本分，知道采用合理合法的方式──上书进言，来释放政治激情！与孙中山稍有区别的是，大部分人都选择直接进言皇帝。
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