易洛魁联盟。
不论是呼兰的岳父还是妻子，亦或是呼兰部一百多个小伙子来自淘米部的岳父与妻子们都无法准确地告诉呼兰什么是易洛魁联盟。
他们只知道一切为人所知的强大的部落，都是易洛魁联盟的成员，而淘米部？他们并非易洛魁的成员，但这个强大而好战的部落联盟发出了战争威胁，要征召一切能征召到的战士去东北遥远的魁北克作战。
魁北克是峡湾的意思，呼兰捧着木制烟斗发愁的老岳父说，那是另一个大湖的河口，很远，听说顺着河流能驶向大海。
大海！
这个词令呼兰动心。
岳父和妻子口中的‘很远’，在呼兰看来那就是‘不远’，因为他们一没有马、二没有车，别管去哪儿都靠腿，说的‘不远’基本上就只有十里，超过十里都是‘很远’。
他长途跋涉沿途拐弯，一路走了七千多里才走到这，现在岳父说很远，那呼兰估计他离大海已经不到三千里路了。
来自遥远草原经历过黑水靺鞨群岛严寒的蒙古战士心中已有定计，实在不行就杀过去，管你什么魁北克还是易洛魁，统统杀过去。
但紧跟着岳父的话令他改变了主意。
老印第安人磕了磕烟斗里的烧尽的烟草梗，道：“在那有一些很久以前到这里的入侵者，他们很白和我们长得不一样，说脚下的土地不是魁北克而是拉拆那，又自称这里不再属于中国君主，而叫新法兰西的人，他们在河口猎杀海狸砍伐森林，还攻击了易洛魁联盟的部落。”
就像哥伦布坚信他抵达的印度一样，最先抵达新大陆的法兰西探险家也笃信自己登上了中国沿海，坚定地认为魁北克是中国的一个省份。
听见长得很白的外来者，呼兰就明白了，他舔舔干涩的嘴唇，道：“我们也去吧，易洛魁联盟在大河召集兵马，这也是大聚会吧？在我的家乡有那达慕大会，这也该有。”
“不要担心这，后面还有很多我的人会过来，我会留下一些军队接应他们，我们去参加易洛魁大会！”
呼兰搓着双手走出属于部落首领的长屋，对左右道：“派人回去，要告诉大帅，这里要打仗了！”
第二百七十七章 联盟
呼兰发现自己和淘米部的认知是存在差别的。
在行军开始前，他以为是他们呼兰部的小伙子们娶了淘米部的姑娘，但行军开始后才逐渐明白，是淘米部的姑娘们娶了他们这些小伙子。
尽管大家都有蒙古血统，但生活方式有着根本上的区别，淘米和易洛魁联盟的其他部落成员都是母权部落……只有呼兰是父权部落。
别人的儿子都是没有继承权并终将成为‘外族人’，如果套用其他母权部落的世界观，他所为之骄傲的‘呼兰部’，实际上是不存在的。
他的小伙子们别管是汉人旗军还是蒙古女真勇士，终将会在这片土地上娶妻生子，然后呼兰部就消失啦。
比方说在此次呼兰部出丁七百、淘米部出丁三百的行军中，两个部落只有一名战争领袖，即呼兰。
呼兰是千户，他做呼兰部的战争酋帅很正常，但在淘米部眼中呼兰是他们的女婿，做淘米部的酋帅才是正常之举。
不过在呼兰和部下讨论过这个问题后发现，别人都是母权部落对他们来说是个巨大的优势，因为在嫁娶过程中男子会失去原本部落的继承权，但却拥有对方部落的继承权。
而在男子质量上来看，他们这帮中华男儿有着原住民不可匹敌的优势，汉人旗军与蒙古骑手都经过严格的训练、女真勇士们也自幼生长在山林中，体格比之原住民非但不落下风而且还更加强壮。
并且他们普遍更干净、在苦兀岛的学习也让他们掌握更多知识，善于使用并装备大量火器、强弓、铠甲、马匹，让他们拥有比之原住民高超的战斗力。
这些‘嫁’出去的勇士去继承别人的部落，看上去……十分可期呀。
如此看来，呼兰欣喜地接受了呼兰部即将消失的宿命，并制定出他离开金城后首次作为军事长官提出的长远规划，即在接下来的行军与战斗中，散发男儿魅力，尽可能嫁给更多部落。
总的来说，呼兰是习惯跟这片土地上的原住民生活在一起的，除了名字。
在穿越漫长的草原与湖边漫无边际的茂盛丛林的行军中，呼兰对淘米部更加了解，也结识了更多受易洛魁联盟召集的部落士兵。
原本人口部落的淘米部在得到呼兰加盟后转眼就成为拥有上千士兵动员能力的大部落，这为他们赢得了声望。
原住民部落以土地为行政区划，部落上面是以力量为基础的联盟、下面是血缘为纽带的氏族，每个部落都有一个或多个氏族，各个氏族以动物命名，狼、熊、龟、海狸、鹿、苍鹭、鹰等等，都是他们见过的动物，氏族的名字往往也是其中部众的姓氏。
每个氏族都有那么几套名字，原住民能从一样的名字中分辨出谁是谁，但呼兰不行。
他的岳父被叫做智狸，小舅子也叫这个，为了区分开来，呼兰部统一将呼兰的岳父称作‘智慧的大狸子’、小舅子叫‘智慧的小狸子’。
没办法，氏族的名字天然为人们带来氏族的权力，因此所有人都拒绝改名。
原住民有一套属于自己的行军方法，各个同行的部落在路上相遇只是打个招呼，然后选择另一条路线，没有任何部落会像呼兰部这样集体行军，他们都分成一支支小股部队，行走不同的道路获取食物来应对漫长的路途。
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