二十一世纪都丢自行车呢。
“确实，但叶帅没打算买木料，北洋的海岸上存放了东洋军府去年、前年两年运回的杉木方与杉木条正在晾晒，等晾晒合用，叶帅打算用它们来做铁轨，这并不花钱只是不赚钱。”
“对，你不说朕都忘了北洋还存着陈帅送回来的木方呢，这些木方的运输成本，不管什么运输成本了。”
其实要算起来，陈沐运回来这批木方加工后的价值要远高于修造铁路所需铁轨的成本，但皇帝被铁路建成后火德星君第一次在国土上第一次自由奔跑的前景遮蔽了双眼，叶梦熊又是正经的大明官员而非四洋军府那种小旗官都会精算商品价值的军府子弟，他们都很容易忽略这一事关利益的关键要素。
万历摆手便将运输成本抛之脑后，有心想要问问北洋实验的大青龙能拉动多重的货物奔驰，又觉得眼前这个写小说什么都不懂，干脆将话题拐到了他本来的目的上来，问道：“朕问你，你看过朕今年向天下发送的电报么？”
“回陛下，看过。草民是今年三月在亚齐看的。”
“看过就好办了，朕找你们几个人到北京来，是为将尔等派往乌梁海，跟随戚帅。”万历说着抱起双臂，问道：“你知道朕要你们做什么？”
“回陛下，草民愚钝，斗胆臆测。”余邵鱼斟酌着问道：“为戚帅撰英雄志？陛下，陈帅早年为我等立过规矩，防止军中个人崇拜，总兵官以上不作英雄志，已经编成小说的如官拜二品，则不再刊行。”
他干的就是这个，林满爵等所谓的林来海战五虎、邵廷达、石岐等人的话本小说都是他们这些人写的，如今已在大明及南洋西洋流传开来，也让广府与马尼拉的造纸业、印刷业蓬勃发展。
基本上南洋出去的每个能叫得上名的将领都有属于自己的英雄志，唯独例外的是付元，他的英雄志在即将编撰好时弃官去了大东洋，因此那册被编撰好的话本便没有刊行于世。
“陈帅这个规矩……”皇帝抿着嘴缓缓颔首，随后道：“不是做志，你久居南洋，可知军中宣讲官？朕要你等前往乌梁海，随同戚帅兵马过冬，并在来年为朕记录兵马动向、所历战事及战事经过，每月编撰成文，自青山口经电报送回紫禁城。”
说到这，皇帝脸上又露出那副老子天下第一最英明的神情，微扬下巴，道：“朕要每月用电报通传天下，他们不是戚帅的兵，是朕的兵，这是朕的战果，理应由朕告知子民。”
第四百二十二章 方丈
居于深宫的万历并不知道莫卧儿的阿克巴在孟加拉经历了什么，事实上那并非单纯几个大明商贾支持贵族叛乱那么简单。
一切要从阿克巴在莫卧儿的施政与宗教政策说起，阿克巴是一名正经的伊斯兰教徒，正如此时此刻的奥斯曼一样，阿克巴对国内的宗教同样抱有宽容态度，在即位之初便免除了对非伊斯兰信徒的人头税，同时在宫廷中重用印度教徒。
这样一能平衡邻国对宗教的影响，二来也能吸纳更多有识之士为他的国家效力。
这位掌控国土在西北与叶尔羌汗国接壤、东部兵锋直至孟加拉王国的印度次大陆雄主阿克巴曾言：每个教派都有好的一面，我们应当取其精华，去其糟粕。
而位于印度次大陆东北部的孟加拉，恒河最终流入孟加拉的三角洲使这里成为繁荣且人口稠密的城邦，近年来其贵族达乌德汗放弃对阿克巴的效忠起兵宣称孟加拉重新成为独立国家，随后在万历四年兵败拉杰马哈尔身死阿克巴之手。
但不论叛乱前、叛乱后，掌握孟加拉大权的从来不是名义君主阿克巴，而是这片土地上土生土长的阿富汗贵族们。
孟加拉与西面的比哈尔贵族们此次反叛的原因，是阿克巴招请基督教牧师布道，这再一次激化了莫卧儿并不稳定且时常收缩的东北边境。
事实上阿克巴的情报是错误的，并没有大明商贾支持这次叛乱，一个都没有。
大明真正支持此次叛乱的是个和尚，不穿袈裟穿战甲、不持禅杖持铁棒的和尚。
和尚法号天时，曾任南洋军府枪棒教头，身负大明汉传佛教西传之重任的西少林方丈。
两年前，天时和尚在缅甸用一双真理铁拳驳倒了缅甸所有高僧，怀着普渡善男信女的崇高理想，率武僧鸟铳队三百七十六人登陆孟加拉恒河口，随后布施传教、授予真经，岁月悄然流逝，在孟加拉巴塞尔的日子满是悠闲。
直至莫卧儿国王阿克巴派来的布道的葡萄牙传教士进入巴塞尔。
本来嘛，孟加拉经济相对繁荣，人口众多，百姓多信佛教与伊斯兰教，在这都没印度教的事。
宗教气氛极为宽容，真的，流动的恒河水可以作证，自打天时法师带着武僧鸟铳队从停在恒河口的南洋军府六丁六甲战舰上下来，这都两年过去了，从来没人找他们要人头税。
就连天时法师同本土佛教方丈们辩论，有时寺院庙墙里不知道怎么回事火药筒就爆炸了、或是辩经有灵法通天地让普恩河上的炮响上两声，都没人生气。
贵族们从来不管，有时还跨越宗教的局限带着礼物来跟天时法师友好交流，大家议定招揽信徒各凭本事，双方井水不犯河水。
天时法师也投桃报李，时不时为给寺庙布施的贵族施主回馈些汉传佛教特产，比方说南洋卫港定制的铭刻汉字佛经的佛朗机，或是铳管铭刻六字真言的火绳鸟铳，大家用了都说好。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |