自始至终，天时和尚没有与叛军首领达成任何协议，但双方有一种不必言明的默契。
天时和尚用佛法使一座城池倾覆，立几座庙宇、带走部分能作战的信徒，然后继续向西；叛乱贵族们则紧随其后占领这些城池，对天时和尚所拥有的一切分毫不动，收拢余下的土地、分封留下的田产，留下贵族照顾它们，更多人则紧紧跟随在天时方丈身后。
他们一路沿着恒河西进，攻势非常艰难，但始终在缓缓进军，等到万历九年即将到来的冬月，他们已经先后占领比哈尔省沿恒河向西十二座城。
这样的进攻速度甚至都快赶上阿克巴征服叛军的战斗了。
造成这样的结果并非因为和尚们战斗力高强，恰恰是和尚战斗力不高的体现，他们毕竟不是第一流的军队，仗打得西洋军府在果阿看热闹的军官们极为窝火，恨不得亲自带兵下场教他们如何打仗。
也就戚继美觉得还不错，其他人诸如李锡、张元勋等人都觉得天时和尚极为可笑……你干嘛要一座城、一座城地攻打，用春秋战国的方式来决定胜负？
有一艘六甲战舰、二百多条商船保护航路，坐着船直接打进都城难道不好么？
但看着心急归心急，西洋军府恪守殷正茂的命令，对天时和尚的任何行动不加以干涉，只是眼睁睁看着莫卧儿军节节败退。
他们倒也没真光看着，因为内阁北洋大臣的命令来了。
张居正最闹心的事莫过于没有铁，因此一封书信至此，四洋军府四百名旗军散布进入比哈尔、孟加拉等地测绘地图、寻找铁矿，并授意商贾与孟加拉叛军进行贸易，同时与其商定边界。
单方面的边界。
孟加拉与半个比哈尔属于叛军，再向西的土地则不属于他们。
倒不是殷正茂想在这个时候趁人之危，说实话叛军也没什么值得殷老爷子去趁的，主要还是因为皇帝从国内送来的诏书……一大堆来自山西的郡王与辅国将军们来了。
各个都在找他要封国，朝廷的公文写了，他们过去在中原有多少地，到这边来就给他们分多少地；至于怎么分，皇帝看上去不感兴趣，只告诉殷正茂，你给他们分就行了。
殷老爷简直欲哭无泪。
商贾商贾管不了，和尚和尚管不着，他甚至还没来得及跟朝廷抱怨，郡王与辅国将军们又来了，这还是个他管不着的。
印度次大陆在万历九年初经历了一次大分封，该分封的亲王们，分封了；该分封的将军们，也分封了。
最后就留下夹在两边的莫卧儿军与孟加拉叛军一脸懵逼：这帮人把我们的地分了，那我们吃什么喝什么？
第四百三十三章 文盲
阿克巴大帝很烦，因为他还不是大帝，且有可能永远都不会成为大帝了。
他确实可能是所有在印度占有一席之地的统治者中最明智的一个，尽管外面的人传颂他是一名拥有宗教宽容的统治者，但实际上他认为自己对宗教并不宽容，他的一切举措都是为了更好地统合这片土地上的人。
他废除了不让吃猪肉与杀猪的习惯，先剃自己的胡子再鼓励臣民剃须，同时鼓励人们适度饮酒。
与此同时，对印度教的陋习也同样予以打击。
就在天时和尚聚兵之前，阿克巴还刚刚召集博学的伊斯兰学者、婆罗门教徒、印度教徒、基督教徒、耆那教徒、佛教徒、犹太教徒和拜火教徒聚集在都城阿格拉，让他们轮流畅所欲言进行辩论。
最后他认为，所有教徒实际上拥有的是同一个永恒的神。
而他个人并不推崇或引导臣民去信仰任何一个教派，这是非常奇怪的，他的祖父、莫卧儿建国者巴布尔、父亲胡马雍和老师拜拉姆汗都主张以武力推行宗教。
而他却说：我自己都没能领悟，为何还要去引导别人？
尽管外部面临叛乱与战争的威胁，阿克巴依然恪守清晨在红堡阳台露面的习惯，接受臣民的伸冤书，尽管这种像部落首领裁决纠纷般的坚持帮不到几个人，仍令阿克巴在臣民心中大获好评。
在印度这片土地上，治理地方是相对容易的，因为这里有着世上最神奇的臣民，只要管理好纷乱的宗教事务，一切便都能迎刃而解，不论统治者出台什么样的法令，都会得到非凡赞誉——反正那些人什么都不懂。
宗教事务对阿克巴来说也不算太困难，他试过更改教义，寄望于各宗教一律平等，各奉其事，消除相互间的对立。
但阻力太大，所以他打算自己成立一个教派，至少让这些宗教都不要影响自己，名字呢，就暂时定为‘丁丁拉稀’，意为神圣的宗教。
目前这个宗教只有他一个人，其实人少不是什么坏事，就像成立一个人的公司，出门发名片都是很有排面的事，小纸片往手上一搁，某某，任某某公司董事长，兼执行总裁、销售总监及保安队长……谁见了不翘大拇指？
阿克巴也一样，直接担任丁丁拉稀教主兼教派最高长老，走上人生巅峰。
归根结底的问题，在于阿克巴是个文盲。
他对各教派的哲学体系有独到了解，对听个曲儿、看别人画画也有不错的造诣，宫廷文化气氛非常浓厚，还专门成立用于翻译突厥语、希腊语、阿拉伯语这些异文化的机构，要说起来阿克巴的文化水平不低。
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