反倒是菜，全是生的，胡萝卜、白菜、卷心菜还有圆葱头，全是生的切切拌在一起——对明军来说这完全反了，菜才应该被炖在锅里，水果应该洗净了生吃。
即便是截下一支较为富裕小贵族的兵，伙食依然很糟糕，无非是把咸鱼、不知道从哪弄来的肉和苹果梨以及一些奇怪的菜炖在一起，看起来就像喂猪的东西。
这不禁让应明陷入深深的思考，明明都是果蔬，他们凭什么把粮食浪费成这样儿？
后来仔细查了缴获辎重才明白，他们的面粉都没筛去麸皮，做面包的为省点钱，又加了木屑、沙子和小石子，充满膳食纤维和矿物质，只要再加点树皮和青虫就是全面营养了。
最可恨的是他们的辎重里有酒，可北洋军法不准旗军在战斗期间饮酒。
实际上应明也没时间去筛面粉，这事很费功夫，他们在途中占领了一个村子离普利茅斯不远的村子，村子里有个水力磨坊，他们把缴获的食物送过去，让村里的百姓给他们磨面、筛面，作为回报吃不完的粮食和肉会交给他们吃。
这其实很难。
在征战途中应明发现英格兰和其他地方不太一样，他们有国家意识。
这很奇怪，在一个封建领主为主体的地方，百姓却有国家意识。
实际上这要拜克伦威尔所赐，不是那个还没出生搞资产阶级革命的护国主克伦威尔，是第一代艾塞克斯伯爵托马斯·克伦威尔，辅佐亨利八世十年，协助其颁布《至尊法案》，脱离天主教，创造枢密议会，加强君主权力。
克伦威尔依靠亨利八世的信任与一己之力，在封建时代的英格兰形成一套集权君主国才有的中央管理部门，把十九名掌握王国大权的贵族集结于枢密院旗下，相当于在这片封建体系的王国中脱离郡县，创造出一套符合封建规矩、类似三公九卿的制度——尽管遭受旧贵族集团反噬，但他死后这项制度依然存在，直至后来发展为英国的内阁。
这样的制度决定了英格兰的百姓像西班牙的百姓一样，都有朴素的国家意识。
当然了，有意识归有意识，最终还是要从切身利益出发，贵族把村里能上战场的壮丁都拉走了，没人能对付应明这帮人，反正还有丰富的报酬，这帮人除了让人害怕之外也没干过什么过分举动，百姓只能听他们的。
何况对一部分百姓来说，他们人心惶惶，比战争来临还彷徨。
前年曾有商人来过他们的村子，在磨坊外支开摊子卖刀子和农具却不收钱，只记个名字住址，给每个人的预言都不一样，有的说等过些年修道院收不上税了再来收钱；有的说田地不卖有人分的时候再来收钱；还有的人听到的预言更可怕，是等贵族没了再来收钱。
当时人们觉得那是个笑话，领主卫兵还没来，只赊出几把刀子的商人立马卷了货物跑了。
可现在收钱的人还没来，修道院真的收不上税了。
各式各样的流言与语言在村庄中传播，贵族没了、修道院收不上税了，聚在一起的村妇们眼巴巴渴望着那些预言商人所说的‘田地不卖有人分’的日子什么时候到来。
这就造成一个奇怪的景象。
当普利茅斯围城营地分出一支规模上千的部队即将接近这个村庄时，村里居然有农妇让自家跑得快的儿子去西边给应明报信了。
第一百零六章 浪费粮食
收到消息时，应明正在林间兽道牵着马儿向一处隐蔽的斥候哨所行进。
在树林中他的部队并不会密集地聚集在一块，虽然就算聚在一起依然没多少人，但他们习惯以不远的间隔分开扎营，以防人们聚在一起发生矛盾。
战斗中每个士兵都造成过多的杀戮，长时间生存于不安定的环境中，每个士兵都变得乖戾、怀疑与暴躁不安，他们习惯听命行事，仅因双方立场不同便将素不相识的人置之死地，就算没矛盾还会加以刀铳，那要是有矛盾呢？
偶尔的行军休息中，应明正在自己随身携带的笔记本上起草一份准备交付东洋军府关于士兵心态的报告，他们这支部队恐怕直至退役都会深陷战争之中，到时候想要继续服役的旗军没有关系，但那些退役的旗军，应明建议东洋军府不要第一时间把他们送回天津。
而是先找一个地方，者日本、朝鲜或者常胜之类的地方，让他们先在那呆几个月，一来学一些回家生存的技能，二来即便与人发生矛盾犯下罪责，不至于祸祸本土。
等他们习惯放松的和平生涯，再放回本土。
不过应明估计没多少人想回去，至少他麾下的旗军已经习惯跟着军队四海为家，七成都想再签个合约继续服役五年，如果军府对二次服役的老兵待遇上再有些提升，恐怕这个人数还会更多。
其实应明正想着回去呢，不是回村子，是带兵回普利茅斯，只是他的小马儿马掌跑掉了，从刚杀的英格兰大马蹄子上卸了一对儿，打算去林间哨所换个马掌，让旗军休息休息，就带兵回普利县。
缴获的一部分战马被他们杀掉吃了，没留几匹，虽然那些高大战马冲击力确实很强、短时间跑起来速度也确实贼快，但最适合自己的才是最好的。
他们带的都是母马，个头儿低、跑得也不快、负重也不大，但省辎重，三两天找不到水喝马奶也能过，本身就是半野马，吃东西也没那么讲究好养活，缺点在局部以多击少的作战环境中可以无视，优点在缺少辎重的运动作战中必不可少。
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