杨策脸上露出笑容，他说过，这三艘船连四百人都装不下，他们现在却要装进去五百人，装的人越多，船便走得越慢。
他甚至已经对左右交代战法了：“等船离开岸边八里我们就冲上去，他们会向岸边逃跑，但一轮炮击就能把三艘船击沉，船上的奴隶也能游回去，不会死太多……他们在做什么？”
杨策的话还没说完，隔着遥远距离他甚至能听见海岸边的喧闹，当他将眼睛凑到望远镜后眉毛便不由自主地挑起，脖颈后的寒毛甚至都根根竖起，在他眼前发生的可能是有史以来人心最阴暗的时刻之一。
奴隶贩子满意地看着自己精挑细选的五百件商品装上船，对部下挥了挥手，有人吹响口哨，几个端着火枪的随从斜斜地向天上开枪，其他人拔出腰间佩剑或端着长矛与长戟驱赶那些奴隶，接着酋长的士兵用长矛封锁海岸左右，更多人端着矛加入其中。
海岸边的奴隶确实比五千要多，俘虏的总数为七千五百人。
现在，剩下的七千人对他们来说毫无价值，他们打算把这些人逼进海里淹死！
第一百六十四章 传承
杨策没忍到贩奴船起航，倒不是他心疼人命，主要是早晚他都要击沉这三艘贩奴船干掉上面的人，早一会儿也不碍事。
战斗没什么复杂的，在这片海域讨生活的海上海盗谁不知道汉国船队的厉害，林阿凤麾下招牌式的蓝色飞鲨船出现在沿海那些商人就准备逃跑了，一轮炮弹轰出去，砸死奴隶贩子不说，连酋长也逃了，看守的军队四散而逃。
留下七千手脚拴着绳子的俘虏站在沙滩，不知所措。
看着他们黑压压一片人，杨策心里也犯难，在同样弥漫着尴尬的不知所措里，他听见手下小声问：“提督，这些黑夷，怎么办？”
“怎么办？”
杨策摇摇头：“不知道，把他们解开，让他们爱去哪去哪吧。”
说实话，这七千人对杨策也没半点用处。
如果这是七千闽人，毕竟是老乡，他高兴还来不及；如果这是七千大明其他地方的人，哪个地方都好，他都毫不犹豫带走。
其他地方他就得琢磨琢磨了。
要是七千倭人，他就给庄公带回去；要是七千马来人、吕宋人，他就给施和带回去；要是七千葡萄牙人，他就交给葡萄牙换钱；要是七千缅甸人、越南人，他就自己留下。
可七千非洲人？
杨策一个也不想留。
没别的原因，这儿的人太操蛋。
就是操蛋，这个词特精确。
汉国需要的是能当士兵的人，他需要的是能当精锐士兵的人，他得操练、能率领、能打胜仗。
他们靠岸这里的起初，不单单四王包括他麾下都有非洲本地人，长得挺壮实、能跑能跳看着就挺能打。
可后来就有问题了。
杨策的练兵手段与南北二洋一脉相承，维持士兵战斗力有两个显著特征一个隐性特征，两个容易看出来的是严明赏罚严肃军纪以及高官厚饷。
隐性特征则是整个汉文化圈都有的人格，用一些方法来激发士卒依靠血脉与文化传承下来的荣誉感、利用人们的耻辱感来增强凝聚力、战斗力。
蒙古、中原、女真、朝鲜、日本、越南、缅甸甚至南洋诸国，都有这样的共性。
可非洲不一样，所以杨策认为非洲土民‘操蛋’。
这个问题一度让杨策非常头疼，最后干脆认输，把手下的非洲兵全遣散了。
因为他发现这片土地上大多部落与部分国家根本没有耻辱的概念，自然也没有荣耀存在，他们的文化是欢喜的。
没有耻辱概念，所以偷懒自然不可耻，该起床跑步迟到是不羞耻的；操练中间休息时跑到营地外面偷百姓果子吃也是不羞耻的，还可以很快地给长官带一个。
受罚被打军棍也是不羞耻的，并且不会像其他士兵受罚后畏惧军法，他只会畏惧你并且恨你。
跟他说他是因为触犯军法受罚他也听不懂，他只觉得你讨厌他所以打他。
而没有荣誉感则很难遵守纪律，有两个士兵在他手下受训整整一年，虽然受罚的事没少干，但到底凭借优秀的身体素质与比别人正常一点儿的心态通过骑兵测试，开始学习骑马。
可这两个家伙放着林阿凤好不容易弄来的葡萄牙马不骑，非要自己上草原上着一只斑马来骑，结果被踹断了胳膊。
另一个被吓住了，他不找斑马了，你以为这次他就老实了？
不，他撒谎请假去了趟慢八撒，硬是牵回来一头角马说是自己的坐骑。
那他妈是牛好吗？长着角呢！
后来他没上一个袍泽那么好的运气，有天忘了喂自己的坐骑，还笑呵呵地跟坐骑打招呼，被气愤的坐骑用尖角顶死了。
汉国没有马匹，所有战马都是从葡萄牙人、阿拉伯人手上抢来的，经过航海能活下来的也不多，总共一百多匹，林阿凤给了杨策四十八匹，让他练三十六名骑兵，将来用作战场传令、军情探查或冲击攻坚。
结果一年下来三十六名精挑细选的骑兵里五个非洲土民四个死于非命，还全是奇奇怪怪的原因，有翻进国王院子里上树摘果子摔着后来伤口发炎死的、有被角马顶死的、有大晚上溜进别的海盗营帐扮鬼脸被吓蒙圈的友军放铳打死的……
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