单知府所言气学，也认为理是一，但理在万物上，则分为殊。
比方说，龙生九子。就是龙的九个儿子都可以称得上龙，这是理，但是在外形上各不相同，这是殊。
月印万川将天下万理归为一理，林延潮用以解释，将天理人欲，义利，王霸合为一，这一就是孔子说吾道一以贯之的一，中庸的中，万理归于一的一。
但气学的理一分殊，则是反过来。万理归于一理，我们赞同，但反过来不是一理化万理，而是一理化万气。
所以气学讲理在气中，理不过气之一道。
单知府用理一分殊，否定了林延潮的月印万川，以指责他抱守一理，不知运用。
单知府见彻底压倒了林延潮，得意地将扇子噗地一声重新打开，笑着道：“林府台言必称”官不与民争利“为一理也，民利方才是理。”
“恰如百姓肚饥，食小麦可饱腹，食水稻亦可饱腹。只要百姓能吃饱肚子，何必在于用何种手段，官不与民争利，气也。售仓粮利民，亦气也，只要殊途同归，先解去当前燃眉之急，百姓的倒悬之苦就好。”
“林知府只守死理，却不见百姓之饥。言比称圣贤，墨守陈规，说是经世致用，却不知如何解决民生。此举就是讲理而不讲气，非实学！”
说到这里，众官员纷纷点头，露出了大有收获神色。
气学与事功之学都是最近大兴的学问，皆有挑战理学，心学的趋势。并且二者都起于浙江，都是注重于外用，而且都强调自己是经世之学。
两派观点如此相近，但二者究竟有什么不同呢？
他们也谁没料到，二人竟从政事上，牵扯出两家学派之争。
到底谁才是经世致用的学问？
现在看来单知府略胜一筹，单知府的言下之意，无论理学，事功学都专注于理一，但没有用功在分殊上，没有在优先解决实际问题上。
对于气学而言，分殊才是实学，才是格物致知。而理不过是气之一，只要手段可以达至“理”，就可以用。
单知府摇扇环视四座，然后笑着道：“兄还是改不了这直言不讳的毛病，说话有什么得罪的地方，还请林府台不要见怪。”
单知府最后一句话，言似恭谦，其实却是狂妄至极。
第0930章 是你要将脸凑上来的
如何理解理一殊分？
理学认为理是一，既然是一，那么就是不可变更的，不随时间，大势而变化，所以必须遵从古人定下的金科玉律，尊先贤之言。
气学则认为殊分，只要能达到理，那么手段可以变通。
这一点法家也是如此认为的，正如商鞅所言，治世不一道，变国不必法古。
总而言之绝对不可墨守陈规。
所以在单知府的口里，就批评林延潮墨守成规，抱着古理不放，却坐看开封府粮价高涨，无视老百姓死活。
林延潮听了这话，怎么觉得如此刺耳啊。
明明自己就是一个二十多岁的年轻人，而对方是一名五十多岁的老官僚。
而对方却指责自己食古不化，墨守成规。
这也太讽刺了吧。
厅外的巡抚臧惟一也是称许心道，目前看来单知府确实在辩论上是赢了一道。
事功之学，莫非真不如气学？
单知府扇子轻摇，今日驳倒林延潮已成定局，不仅为自己来开封府到任开了个好头，而且还大大的长脸啊。
当下单知府当下手里扇子摇得更勤了。
林延潮道：“首府说的是，可是……可是小弟有一点不明，王安石市易法与单知府出售仓粮一般，也是高卖低买，却留下害民之称？”
单知府不以为然道：“这有什么难知的？无论是市易法，还是青苗法，都乃王相公利民之举，但却打击了大商贾及兼并之家，故而遭到民间反对，才遭到失败。”
“为政不难，不罪巨室。哼，本府偏偏要反其道而行，开仓粮济民，会得罪不少本府官员，以及大粮商。但本府身为百姓父母官，岂能见子民受苦。故而本府宁可不要这乌纱帽，也要推行此政！”
说的好，此处应有掌声。
单知府这一番话说完，下面官员都是鼓掌。
官员们最敬佩的就是这样，不畏权贵之人啊。
单知府得意洋洋的摇扇道：“林府台，本府这一番话你听懂了吗？”
单知府说到这里又道，“但也无妨，本府此来并非与你谈论古今，你要请教这些，本府私下当然是知无不言。但眼下满堂官员正在，我们就不要耽搁功夫了。”
单知府一说，满堂官员都是笑了。
下面沈同知也是道：“林府台也是好学之至啊，不过学是学，可以慢慢来，但眼下老百姓在外面饿着肚子，我们在此辩经研学，谈论古今，那是读书人所为，并非是我们为官之举啊。”
林延潮点了点头道：“沈同知说得是。”
一旁方进不认为林延潮这么容易就被驳倒了，当下道：“林府台，胸中有什么话，倒不妨一言，让我们也好听听。”
单知府笑着道：“是啊，说了半天，我们还未听林府台高见，但若是守着‘官不与民争利’的道理，说是为民，其实为商贾说话，那么什么也不要说了，我们都不如早点散了。”
受方才单知府鼓动，也有官员道：“林府台，不要再说了，单知府不惜乌纱也要为了百姓，你若反对，就是为了商贾说话，而不是为了百姓说话，如此是为官之义吗？”
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