“而唯独我们儒家不同于佛道，先圣从不虚言。孔圣作易，程朱解释四书，即以直白之语注释经义。是先贤不知道可道，非常道？并非如此，这是先圣之志，先圣们相信哪怕三尺蒙童，有心向学，循序渐进，人人皆可成圣贤。”
众翰林听了林延潮之言不由正色，说的好啊。
虽说儒学平日讲读书百遍，其义自见。但从五经到四书，从论孟到大学，在到四书集注，难度是越来越低，话越来越浅白。
要不经讲解看读四书五经，那要多高的悟性啊。所以儒学通过讲解一直在放低门槛，孔子当年三千门徒，咱儒学从来走的都是平民教育，而不是精英教育的路线。
但因为后人解释越多，也是别人的道理，对自己反而是识见障，离明“道”更远了。
因此儒学功夫就在“思辨”，王明阳通过格竹子悟出“致良知”，书中的话说的再有道理，但我不认同就不是我的道理，这是思辨。
而通过读史，将自己的道理用在古人的场景，古人身上，以古鉴今，这也是思辨。
故而经书得来的先贤之言，于经义史书中思辨，于事功中实践，这就如同舂米过程。
众翰林们听林延潮从讲史至治经，从理学讲至事功学，从开始的质疑，到后来的一脸懵逼，到最后的佩服。
如果说理学取专而精，事功学取博而通。
理学是先知后行，那么事功学知以识路，行以进步，故而知而后行，行得真知。
理学固然宏大，但事功之学也实为可观，确实为儒学一脉，这实在是扭转很多翰林对事功学派的偏见。
从南宋以来，事功学派一直主张经史并治，若如此真能产生经世致用的效果。那么这一次会试，加大策问的比重，让读书人能多一些经世致用之学，又有何不可？
第0998章 番薯南来
院议在翰林院里的通过，自然并非是一帆风顺。
林延潮一番话，取得不少原先中立的翰林，或者是本就对事功学心存好感的翰林支持。
这总算为自己拉到了一班人。
不过在这翰林院的院议里，最后起决定因素的，还是林延潮依靠自己侍讲学士的权威，以及掌院学士张位的支持下，勉强通过了。
院议里将策问提至与经义并重的地位，然后由张位领衔上奏天子。
至于礼部那边的部议，这提案当然是被否定掉了。
郭正域虽是礼部官员，但毕竟只是观政主事，还没转正，所以在礼部人微言轻。
但听郭正域事后告诉的林延潮。
这提案在礼部的反对反而没有翰林院那么强烈，那是因为礼部尚书沈鲤表示了欣赏赞同，他认为现在经义取士确实有很大的弊病，让举人们更侧重于经世致用的学问，也是一个革除经义取士积弊的办法。
不过沈鲤虽这么说，但态度并不坚定，反而礼部里大部分还是支持理学的官员，而部议里礼部给事中那些言官有几人与申时行不对付。
所以礼部部议毫无意外对策问表示了反对。
对于这个结果，林延潮没有丝毫意外，反而对礼部，以及沈鲤的支持，感到一点意外。
沈鲤可是真正的理学大儒，又执掌礼部，没必要因此事支持自己，但沈鲤对于事功之学却抱着一等包容接受的态度。
穿越前听说明儒迂腐，现在看来有点偏颇了。
儒学学风大体包容，当然前提不是不碰底线。
王阳明创立心学时，许多理学大儒都跳出来批评，但批评归批评。
心学的读书人照样读书做官，在反对最激烈的时候，好几个奉行心学的官员入了内阁，甚至当了首辅。
经济发展，伴随着思想解放，特别在苏，吴，各等新思想迸发，不仅是自己事功之学，甚至如气学，也由儒学内部想要挑战霸主地位的理学，至于心学虽说其他各派已是没落，但泰州学派反一枝独秀。
这不仅仅是儒学内部，其他学派也是百花齐放，比起入世的儒学，其他出世的学问更加风靡。
所以这令林延潮不免有等担忧，再不尽快在士子间推广事功之学，到时不是理学击败自己，而是士子沉迷于享受的奢靡风气，或者整日空谈，学风日渐浮躁忘了进取。
所以这一次对于会试的改革极为重要，不仅是推广事功之学的一步，更是请求天子支持自己的改革决心。
但是变革这天下，就必须先推广入世之学。若是依靠一个人的力量，哪怕他是帝王，还是宰相都是要失败的。
所以必须聚集一帮人，一帮有理想的人，一帮有心开创世纪的人。历史告诉我们，怀有这样期望的人会变得无比的强大。
而现在的儒家三派，唯有林学糅合了法家学说，是坚决的变法派，改革派，也是行动派。
林学的事功学说，比起理学，心学还是弱小，不少大儒，民间的读书人对于林学抨击，批评还是不少。
所以要取得显学的地位，一定要在科举中为自己正名，所以这一次就算失败了，也不要紧，最重要是通过这一次讨论，部议，让理学正视这个学说，让他们知道，有一个学说正在与他们争夺儒学正宗的位子，事功学不仅仅是如心学，气学般的一个流派而已。
退一步就算失败了，也是一个很好的广告效果。
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