徐贞明道：“这也不是不错，但较周起元，周如磐倒是逊了一筹。”
林延潮道：“我倒觉得不错，徐院长不可要求过苛啊！”
徐贞明闻言抚须大笑。
林延潮，徐贞明听了学生的辩论后，有时沉思，有时大笑，一旁自有人记录讲会上辩论的精要之言作为讲义，供众人观看。
又有一人道：“儒家有儒家所长，法家有法家所长，用儒用法当鉴其时也……”
讲会到一半，众人差不多要吃午饭时，突然一人起身弱弱地道：“吾恳请以精一之功试论之。”
听到这里，满堂皆是安静。
林延潮闻言看去却正是附课生里的曹学佺。
对于曹学佺这样的吊车尾，众人听说他要起身辩论时都是莞尔，心想你能够说出个什么所以然来？
徐贞明也是在心底嘀咕，曹学佺之前一直是闷葫芦一句话也不说，怎么突然之际就开窍了，还要以精一之功来讨论。
这如何解题呢？
徐贞明向林延潮道：“这可是难了吧。”
林延潮笑道：“既是讲会，不妨让他试一试，反正不耽误功夫。”
得到林延潮的鼓励，当即曹学佺道：“其实儒法之道相左甚多，用法家则国强民弱，用儒家则易民强国弱。”
“易经有云一阴一阳唯之道，法以军功立国，灭六国后，可强其国而富其民，是为强国强民。儒家藏富于民，然后民富国弱，一旦国家为外夷所侵，百姓涂炭，如此国弱民也弱，宋朝之亡即为殷鉴。”
众人听了纷纷议论，这是支持法家了？
曹学佺听了众人议论，当即连忙道：“我并非支持法家，也并非支持儒家，只是以山长的精一之功而论。”
“昔尧之告舜，曰：允执厥中。到了舜命禹，又加以‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一’之三言。”
“故而要学精一之功，不可不知人心惟危，道心惟微。而这危微之说，惟有君子方能知之。”
林延潮听到这里，眼睛一亮。
而对曹学佺抱有怀疑的徐贞明也是露出了刮目相看的神色。
曹学佺正要继续说，却见林延潮起身了，众弟子们见林延潮起身，都是一并离席行礼道：“山长！”
书院之中向来是师道尊严。
林延潮是山长，在学生中威望极重，见他突然下场难道是要亲自与曹学佺辩难嘛？
但见林延潮笑了笑对曹学佺道：“不必……不必紧张。”
曹学佺当然是一脸窘迫，见此向林延潮道：“是，山长。”
林延潮点点头笑道：“何为道心，何为人心，何又为危微之说呢？”
此言一出，顿时讲堂上嗡嗡声一片。
曹学佺向林延潮施礼，然后道：“朱子当年有云，故虽上智，不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚，不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。”
“以治国而论，法家就是道心，而儒家就是人心。而以百姓而论，儒家就是道心，而法家就是人心。”
听了曹学佺的话，徐贞明露出刮目相看之色。
林延潮也是很欣赏，曹学佺引用这是朱熹对这句话的解释。
按照法家的观点来解释，要让国家富强就如同道心，但不可体会老百姓的意思，天下万物莫不有性情，为政者一定要体察民情。
而老百姓过好日子是人心，但凡人都想好吃懒，混吃等死。但是你不能屈从于自己的欲望，整天不去劳动，就想着国家发福利。
同样儒家的观点，就是让百姓富裕就是道心，国家富强就是人心。
“何为精一之功？道心与人心对立，一心分为二。道心人心不能一体，有了二心。故惟一就是道心与人心一体。”曹学佺开始解释。
林延潮不得不说，曹学佺引用道心人心来破题，点明这精一之功十分精彩。
他这话用现代思维演绎就是，圣人舜告诉我们，何为人心惟危，道心惟微？那就是人生一切的问题，都是来源自现实与理想间的差距，对立不能统一。
理学大能朱子告诉我们，一味从理想，那么现实会告诉我们，在现实面前理想就是个屁。
若是屈从于现实，人也就废掉了，没有什么远方和诗，有的只是眼前的苟且。
小学生作作业，圆周率取3.14，是惟一而不是惟精，多计算是瞎折腾。
登月飞行，圆周率不够用，这时候要惟精不要惟一，不可因计算量庞大而去偷懒。
就如同煮开一锅水要烧火，从量变到质变要事功，而惟精就是事功。
见林延潮露出鼓励之色，曹学佺鼓起勇气道：“阳明先生曾有云，惟一是惟精的主意，惟精是惟一的功夫。非惟精之外复有惟一也，意思就是惟精和惟一当为一体。”
“阳明先生举此为例，精字从米，要得此米纯然洁白，便是惟一意，然非加舂簸筛拣惟精之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是惟精之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。”
林延潮露出欣然之色，曹学佺这话的意思就是，将米舂得无限精白，没有一丝杂质，那是不可能的，故而舂米就是事功，舂到什么程度可以觉得好吃，那就要实事求是。
惟一惟精后执中而行，这就是允执厥中。
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