其余官吏退下后，赵用贤看林延潮走到自己面前，不由问道：“正堂有什么话吩咐吗？”
林延潮道：“我与赵宗伯约定了五日之期，今日是第几日？”
“第五日。”
“过期了没有？”
“尚未。”
林延潮闻言点点头道：“那赵宗伯有什么话说？”
“是，下官冒昧了。”
林延潮点点头道：“冒昧一二次倒也无妨，林某自任正堂以来，也知要让部内上下一团和气是难不倒的，但争论也好，意见相左也好，大家都在部里说。但是有一条……不许部内任何官员与外面的人一起反对本部之事。”
“林某资浅才疏，但既掌部印也唯有坦诚直言，拜托赵宗伯了解，并谅林某言语冒犯之处。”
当日事毕后，赵用贤回到家里与正在无锡办东林书院的邹元标，顾宪成写信。
信里大抵都是激励相许之词，也有赵用贤在朝为官，见天子沉迷声色，且亲小人远君子之无奈，同时提及他日大不了力谏一死报君王。
信末赵用贤也提及了林延潮。
言‘自林侯官掌部印近月以来，屡屡与余不和，但部内胥吏舞弊，官员弄权之事浅少，此人性刚毅，好擅权，知权变，若入阁胜吴县，新安多矣。’
顾宪成得信倒是随意道了一句“侯官其才，其政，其智，不过从丘文庄（丘濬），且不如多矣。”
而邹元标此刻正在困顿之时，吏部尚书宋纁两次推举他为吏部文选司员外郎，但都被天子斥回。故而邹元标受顾宪成之邀，到无锡东林书院讲学，也算找个事作打发无聊。
邹元标得了赵用贤的信后，却十分认真回信，其中半字没提林延潮，却意味深长地道了一句。
‘高皇帝有言，使为宰相者，居然以天下之治乱为己任，目无其君，此犹大不可也。张江陵殷鉴不远，非吴县，新安不贤，实不敢破格罢了。自高皇帝罢丞相始，本朝有明治无善治。’
邹元标给赵用贤写信后，自己有书信一封托赵南星交给林延潮。
林延潮得到邹元标的信后也是有些诧异。
说来遗憾，邹元标名动天下已久，但林延潮与他却没什么来往。
林延潮刚中进士时，邹元标被张居正外贬，到清算张居正时，邹元标回朝为官，林延潮却下诏狱，然后被贬至归德，待林延潮再度回京时，邹元标又因上谏天子被贬南京。
若说当今清流之中，声望最隆者，当属邹元标此君，否则邹元标也不会被列为十君子之首。
林延潮对邹元标也很敬佩，当初他被张居正贬官时，几乎被打死，一条腿被打断，终生残疾。回朝时，舆论对张居正不利，力主清算张居正的邱橓问他为什么不吭声。
邹元标说，我当年上谏是为了公义，而不是私怨。
在另一个时空历史上，邹元标一直到了天启时才起复为官。正是他主张的，才恢复了张居正的名誉。
旁人问他，你当年骂张居正，现在又为他说话，不是蛇鼠两端吗？
当时已古稀之年的邹元标长叹道，浮沉四十年，方知江陵之艰辛。
林延潮读邹元标来信，见本朝自高皇帝始，有明治无善治的话，着实触目惊心了一番，也觉得很是大逆不道，这样的言论难怪被赶回去讲课。
这明治的意思，就是修明政事，意思就是政治清明，这很好理解。
善治也就是善政仁政，这是儒家的主张，主张宽以待民，上位者以仁德厚民。大禹谟有云，德惟善政，政在养民。
说白了，政治清明时，好处没有落在老百姓的头上。政治不清明时，老百姓过得更苦了。
林延潮闻言心有所触。
第1203章 约礼约法
林延潮认真将邹元标的信读下去。
但见邹元标在信中又道，当今天下各地灾情惨重，游民弃地者甚多，致留者输去者之粮，生者承死者之役。
然而宫中用度极多，今日取光禄，明日用太仆，信中邹元标劝林延潮为人臣就一定要极力规劝天子。
他还言天生民不能自治，立君治之，君不能独治，为相佐之。相者也一人之身而社稷朝纲所赖者，必置身于纲常天道之中而后朝廷服万民怀。
在信中邹元标还言，为宰相大臣要听从百姓意见，舆论清议，如此自然而然就可以达到善治了。
林延潮读了邹元标的信，觉得邹元标作为政治家确实有他远见卓识的地方。
同时林延潮从信里隐隐看出委婉劝进的意思，邹元标是让自己听从清议舆论来施政，同时尽到规劝天子的责任，如此我们朝野之士就会支持你，将来入阁拜宰也不成问题。
林延潮不知道为何邹元标会突然如此抬举自己，竟然认为自己是宰佐之才。可是因申时行的关系（邹元标弹劾过徐学谟），林延潮注定不可能与邹元标走得太近。
但他这一番来信，林延潮必须认真答之，这涉及他将来如何处理与东林党的关系。
林延潮于是认真思索一番写信答邹元标。
对于邹元标之信的明治，善治，林延潮答道，自古以来施政，必先明治而后方有善治，从未听闻过君王不修政治，而使得百姓得以善治的。
怼了几句，林延潮又道，宰者，古礼司宰割之事，乃诸侯掌祭祀之官，而相乃辅佐君王之意。故而先生所言宰相者，乃佐君王以明正天下之礼而治理天下，此言实为正理。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 | 明朝