林延潮见如此，知不可以再这样下去，否则马上心态就弄崩了。
于是林延潮起身走到殿外茶房，打了一壶茶水来。
走出殿外一路上是由执事官跟着，不过林延潮心思都在题目上，一来一回却没有在意。
回到殿内，林延潮仍是百思不得其解，一点思路也没有。虽说有几个方案，但这么写来是不行的。如此的卷子，平平无奇，谈不上佳作。要拿状元的文章，必须是如漕弊论那等，文章一出“笔落惊风雨，策成泣鬼神”的地步。
不过写文章，难也就难在这里了，一无所求时，写的一下子就快了，但你要想写得如何如何好的时候，往往就加了无形的枷锁，令自己无法发挥。
林延潮皱眉想着如何落笔，看到一旁包着的宫饼，然后取了这传说中的红绫饼，在桌上掰开，然后取了一辦沾着茶水来吃。
嗯，这滋味还蛮不错的！
林延潮不由嘴角一勾，继续拿着饼沾茶水来吃。
申时行负手正在巡视考场，见了这一幕不由笑了笑。
一包饼吃完了，林延潮还是没有动笔，他此刻心想，考了这么多场八股策问，心底也是早已有数了，问治国之策的，若是平平写，不揣摩上意，那肯定是挂，但在场考生都是揣摩上意，写出来的文章，受条条框框约束太多，就很难写得好。
这些林延潮都知道，可是明知如此，自己却一笔也写不下去。
见着四周之人都是奋笔疾书，一副神采飞扬的样子，林延潮此刻也是心道，管什么的那么多，直接写就好了，那要他最后考第几名。
可是林延潮要如此落笔时，心底犹自是有几分不甘心。
我再想一想，说不定回有别的思路。
于是林延潮的笔又重新搁下，揉揉了眉心和太阳穴，双手抱胸，索性闭目养神起来。
这时满殿贡士都是运笔入飞，唯有林延潮一人还未动笔，时间就如此一分一秒地过去。
“申阁老，这贡士怎么不写啊？”刑部尚书严清向申时行问道。
申时行笑了笑道：“可能别有良谋吧！你可知他是谁？”
“谁？”
“就是会元林延潮啊！”
严清听了讶然道：“原来是他。”
然后严清多打量了林延潮几眼，然后笑对申时行道：“或许有其他之考量吧！”
到了午时之时，不少手脚快的贡生已是写完了第一篇，其余也是写了大半，拿起吃食来在殿里充饥。
而林延潮仍是一笔未动，只是静静坐着。
顾宪成等士子偶尔抬起头看了林延潮一眼，却见他没有提笔，不由奇怪。
就在午后的阳光透入殿内的一刻，林延潮双目一睁，脑里已是有了思路，于是立即动笔，飞快地写起。
刚柔并用，那么升华至治国之道，则可用内圣外王来说。
柔乃王者教化之心，泽被百姓之意，刚则为王道，王者变革天下之道。
林延潮用这一句，将刚柔并用，引至内圣外王来说，否则就离题了。
内圣外王乃儒家大命题，一般来讲何为内圣，内也就是对内，自身，自身符合圣人之道，外王即对外，对外使用王道。
内圣外王都与大学上八条目合在一起说。
大学上八条目是修身齐家治国平天下。
那么修身齐家为内圣，而治国平天下为外王。
简单说来，内为体，外为用。
不过儒家一般重内圣，而轻外王，认为自身能符合圣人之道，那么对外行了王道也就水到渠成了。
这也是孔子说的，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
故而宋明的儒生都是重德性，而轻事功。
内圣者虽适宜外王，却非先内圣而后外王，亦非外王必内圣。写到这里，林延潮不由笔尖一停，这一句话可谓是石破天惊。
但是放在当时来说，却不能说错。
张居正对外实行王道，但是他内圣了吗？没有。
林延潮承认他是个能“治国，平天下”之人，但是他却没有“修身，齐家”啊。
但大部分读书人的观点，都指责张居正没有内圣（拒绝丁忧），来怀疑他对外能否真正实行王道，这是不对的。
写到这里林延潮又补了一句，圣人非皆王者，王者却必圣人。
林延潮知道这几句写下来，若是张居正看见了必是大为赞赏，从而悟出林延潮的意思来，历史上有很多德行很高的人，但他们皆不能将王道施展于天下之人，相反能将王道施行于天下，使得百姓都是受益，这才是真正的圣人，刚与柔并用，那么个人德行上的缺失，又有什么好计较的呢？
写完这一篇，林延潮也知自己这一番文章是剑走偏锋，与传统儒家内圣外王的意思南辕北辙，算不得堂堂正正，中庸平和的文章。
不过既然殿试不作罢落，那么有什么好担心的。
这样的文章不拿头甲，就去三甲了，憋屈的中正之道，并非是林延潮要的。
宁鸣而死不默而亡，要就要一鸣惊人，一飞冲天！
想到这里，林延潮一看殿外，天已是快黑了，你妹，这考试时间不够了。
第0327章 君权相权
学生时代，大部分人都作过考试时间不够，然后被吓醒的梦。
这个梦不可怕，最可怕是，醒来以后发觉，这真的不是一个梦，然后当场吐血。
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