但这问题最靠不住，明治维新与洋务运动几乎同时而起，为何日本人从洋人那学会了，我们却没学会？
洋人根本没藏私嘛。
而且洋务运动，主张是中体西用。
明治维新，则是和魂洋才。大家的方针差不多。
但林延潮却知有个细节很多人没主意到。那就是日本其国民的识字率甚至比同时代工业革命后的英国还高，这个数据是在明治维新以前，不是明治维新以后。而同时代的清朝，不过百分之十。
说来天荒夜谈，但却是真的。
这是为什么？
因为日本大量推广寺子屋，在江户时期就已开创了国民教育的先河。
所谓寺子屋是专门针对平民子弟的教育，男女都有，其内容近似今天小学教育。民间如此高的识字率，如同堆垒了无数的柴薪，有了雄厚的积淀，待明治维新，西学涌入时，大势如烈火直冲而起。
往事已远。
林延潮回到现实中，寺子屋的事，却给了他启发。
日本与我们一并错过了活字印刷的思想爆发期，但不等于错过一切。
如果朝廷的士大夫们，能够不那么重道而轻艺，不重义轻利，能少谈论些经义，多谈些事功，那么错过活字印刷也没什么。
若国策以经世致用，务实为本，以中国之地大物博，人力物力之雄厚，总会想出替代的办法。
活字印刷，器也，但道却可御器。
道可御器，这是理学的道理，但此道却非理学的道。
想到这里，林延潮目光悠远了起来。
第0641章 发来贺电
林延潮一席话后，令众弟子都陷入了沉思。
换了旁人或许会质疑一句，林延潮又没有去过泰西，为何会对泰西之事如此了解？你不是在危言耸听吗？
但他的弟子对林延潮都十分信服，故而都不觉有疑。
众弟子们听了林延潮一席话，都认为眼下我大明虽乍看乃是鲜花着锦，烈火烹油的盛世，但也需当居安思危。我等身为读书人，更该如此。
用事功学里的一句话概括就是“天下兴亡匹夫有责”。
在此理念下，作为学功堂杂论主编的陶望龄，徐火勃，都觉得任重而道远。身为学功堂杂论的创刊号，不仅要将事功学之思想传播给众人，而更应带给广大有识之士一种生于忧患而死于安乐的危机意识。
在这普天之下并非只有一个大明，我等读书人不可在仍沉浸于“皇明混一海宇，超三代而轶汉唐，际天极地，罔不臣妾……”的美梦中，应该沉下心来放眼看世界，脚踏实地的务经世之学。
陶望龄，徐火勃二人与共创刊的十几名弟子，他们左思右想一阵，将“学功堂杂论”的名字改为“事功刊”。
再以“天下兴亡匹夫有责”这八个字为创刊精神，写在“事功刊”的刊头之下，之后才是创刊日期万历壬午年，二月初六，另并注明此报七日一版。
当然此刊未出，凭林延潮三个字已是足够的引人注目，加之林延潮当日与众弟子们说的一席话，也是经弟子们之口传了出去。
如泰西之国文明不逊色于我中华，天下兴亡匹夫有责之语，倒也是足够令人一醒。
京城士子们翘首以盼，只想看看这事功刊到底写了什么。
到了二月初六，正是大兴县县试之时，林延寿踌躇满志从府里踏出，前往县试考场。
而在国子监，大明门外，穿着小蓝衣的刊童们挥舞着手中的事功报在那大呼。
卖刊！
卖刊！
卖刊！
看林三元的惊世之论！
读经世之经，务致用之用！
通古今之变，宜放眼天下！
路过的官员士子闻言，都不由停下脚步心道，这林三元真好大的口气！
也有人摇头心道，林三元也真脸皮好厚，哪里有这等自卖自夸的。
也是，当时读书人写了一本书，虽想让天下人都看自己的著作，但也没有这么候着脸皮打广告的。而林延潮这么做，实在不是读书人矜持的作为，倒似街边卖菜的摊贩。
棋盘街上，一顶绿呢官轿正缓缓而行，而前方下人护卫手持大金扇，引棍开路。
户部郎中李三才正坐在轿中闭目养神，这时候刊童一声声叫卖声传入他的耳中。
“读经世之经，务致用之用，”李三才闻言不由一笑，自顾道：“林三元闲居在家，也不肯寂寞，总要做出点什么事来。”
李三才用手敲了敲轿板，吩咐管家去买一份事功刊来。
不久管家将事功刊买来，李三才随意一扫但见刊纸所用平平，印刷的字体也是当时士大夫不屑的宋体字。
宋体字毫无美感可言，只有计较成本的书贩才会用宋体字。而真正学问大家务求精美，都请善于书法的名匠刻工来制书的。
李三才不由眉头一皱问：“此刊作价几何？”
管家在旁笑着道：“回老爷的话，不贵，只要三分五厘。”
李三才道了一声难怪同时心道，时人著书生怕别人不知他用心良苦，故而在纸张上刻工上考究，所卖都不便宜。
但林延潮此刊卖三分五厘，不说官员士子，就是贩夫走卒也是买的起，也就相当京城里一名摊贩半日的工钱。如此廉价就能买到“经世致用”之言，未免来得太容易了点，不合经不可轻授，法不可轻传之道，实在是会被读书人小看的。
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