别以为大唐太子拜师叩首有失身份什么的，这三拜九叩的拜师礼可不是谁都有资格磕的。
例如说尉迟宝琳那家伙因为只是外门弟子，所以就只能一拜三叩。
而岐晖老道那样的待考察入门弟子则是三拜三叩，孙思邈这样的内门弟子才是三拜九叩。
至于像天工门、神农门里那些工匠，只能算是天工门的门下弟子，而不是白玉琦的弟子，所以不能称他为师，只能称为宗主，只有一拜一叩的资格。
所以这磕头也是有讲究的，拜师的人可以多磕，但是受礼的人却不一定接受，因为一旦受了礼可就要“传道受业”。
师父，师父，“师者，父母也”，在古代师徒可是相当于父子一样亲近的关系，所以背叛师门跟忤逆父母一样严重。
等李承乾拜师完毕，白玉琦伸手将其扶起，说了一些勉励的言语。
又赐法名为“妙坤”，既对应孙老道的“妙应”，又暗合李承乾的“乾”字，寓意未来执掌乾坤之意。
为了防止这熊孩子不知轻重，各种有危险性的法术是不能传给他的。
例如说[火花术]之类的，主要怕他晚上尿炕，或者到时候一不留神把他家的太极宫给点了。
所以先传了修炼神通[冥想]给他后，又用[授技术]传了他一个[光亮术]，一脸严肃的叮嘱他要好生修炼。
而且因为李承乾字“高明”，所以白玉琦还特地煞有其事的，任命他为无极门的首席“执明弟子”……简单来说就是晚上负责点灯的，既没什么危险又学以致用，挺好！
李承乾这小屁孩以往经历的，可都是那些老古板的经学侍讲，要求他这不能做那不能做，什么时候受到过这种尊重？
这刚一拜师，就被神仙师尊委以“重任”，顿时小脸兴奋到涨红，很是严肃的向白玉琦保证，自己一定勤于修炼，并且恪尽职守的掌管好宗门光明之职。
见白玉琦哄着李承乾，李世民与长孙无垢夫妻二人不由忍俊不禁，但也没有出声点破。
既然将太子交给了无极帝君教授，自然信任他能将其教好，原本的储君礼仪和儒学经典学是要学的，但一切以无极门课业为主。
毕竟太子学的各种东西都是为了什么？
难不成是将来准备考状元吗（这时候好像还没科考）？当然不是！
作为储君，太子所学的各种知识，都是为了将来当皇帝做储备。
而现在既然有了白玉琦这个上界下凡的紫微太子，亲自传授为君之道，学习各种管理之法，不比跟着那帮儒家学士学什么之乎者也要强？
李世民甚至觉得，高明只要能将白玉琦的《基业管理制度》学到手，这几个头就不算白磕了！
第125章 先定个小目标
趁着皇帝还朝之前，白玉琦很是灌输了不少私货理论给他。
例如说什么“要想富，先修路，多生孩子，多养猪”之类的。
至于《基业管理制度》，白玉琦也整理出一份详尽的资料给他，让他拿回去跟自己的智囊大臣好生参研。
至于大唐朝内，白玉琦则建议李世民组建“内阁议会”，对应三省六部设“上下议院”，并在民间组建各级“民议院”。
一人计短，众人技长，三个臭皮匠还顶一个诸葛亮呢。
就拿长安城来说，可在城中110座坊市内，召集在邻里之间有威望的耄耋宿老为“坊议员”。
组成以坊正为首的“坊议院”，既商议处理家长里短的坊间杂务，又能向京兆府递交坊间难决的问题……好吧，这就相当于是后世的“居委会”机构，只不过没有戴红袖章的大妈而已。
但不可否认的说，这种基层管理机构，既能实现从下至上“以民治民”的目的，又可以防止官不知民、求告无门等管理体系上的脱节。
只要制订好各种规章管理制度，授予各级管理人员处理的权限。
绝大部分事务在各级管理机构层层递交的过程中就被处理掉了，极大的减轻了高层管理阶层的压力。
不过在大唐直接照搬西方议会制肯定是不行的。
所以各级议员都只有议事权而没有决策权，最终决定还是得看李世民这个皇帝的意思。
好在唐初各种制度还未完善，其中细节和适用性可以在施行的过程中，靠他们自己慢慢去试验、把控和完善。
这种制度所导致的问题和隐患肯定是存在的，但有问题的制度总好过没制度不是？
白玉琦推荐给李世民的，更多的是这种制度在管理上的便捷性，不然跟一个封建皇帝讲民权什么的那不是扯淡么？
除此之外，白玉琦还向李世民推荐了“科举制度”，来取代当前的“荐官制”。
虽然哪怕他不说，到时候李世民应该也会运用这种制度来进行民间取士，来瓦解世家门阀在官场之中的垄断势力。
不过白玉琦推荐的“科学举才”，跟历史上的科举制度还是有一定区别的，相对于学识更注重才能和专长。
其核心放在了“专业的事交给专业的人去负责”这一点上。
也就是让会种田的去管理农民，让会手艺的去管理工匠，让会经商的去管理商贾。
所谓术业有专精，不是什么事都得靠读书人来管理的，外行人指挥内行人的事还少么？
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