一年之中，只有上元节那段时间，全民狂欢状态下，宵禁才能解除几天。
宵禁的目的除了防盗、维持治安之外，还有一个重要目的：防止刺杀事件的发生，以及官府搜捕的重要人犯逃生。
春秋时，伍子胥就是从没有实行宵禁令的楚国趁夜逃走的，正因如此，历朝历代才开始重视这一制度，并逐渐予以完善和规范。
到了大宋朝，由于承平日久，人口呈现爆发式增长，商品经济出现了前所未有的繁荣度，夜市便随之兴盛起来。
宋太祖赵匡胤于乾德三年诏令开封府：“今京城夜市至三鼓以来，不得禁止。”
也就是说夜市可以运行到三更为止，可见北宋初年对于夜市的开放还是有时间限制的。
到了北宋中后期，在各种条件和环境逐渐达到的情况下，为了满足市民对物质生活和精神生活的强烈需求，有关夜市时间上限制也逐渐废除。
在著名的《东京梦华录》中曾有对当时汴京繁华的夜生活的描述：夜市三更才尽，五更又复开张，通宵不绝。
也就是说，当时的夜市的经营者是分班倒的，有做前半夜的，等到货物卖的差不多，人家就收摊回家了，然后第二波紧接着又续上，一直到天亮才作罢。
宵禁制度的取消，改变了历代以来的商业模式和形态，使得商品交易时间大大延长，刺激了消费市场的繁荣度，也使得市民娱乐的愿望得到了满足，而随着市民阶层的繁荣而崛起的民间娱乐业有了长足发展的良机，成为华夏文化大发展的重要组成部分。
太祖建立大明之害，鉴于当时并不安定的国内形势，所以延续了蒙元的宵禁制度，并且对此有了更加明确的规定：一更三点敲响暮鼓，路上行人须尽快赶回家中，在家里的则不允许再出门。
自二更梆子响过之后再于街上行走者，除却公务、疾病、生育、丧葬事外，一律笞打四十。
要等五更三点敲响晨钟后才开禁通行。
尽管有如此严格的规章制度，每座城市夜晚都有万千更夫提灯巡视，但百姓家中遭贼的情况却屡有发生。
这些更夫群体中，本身就有人是贼，或者早就被贼买通，名义上十分严厉的宵禁制度，到最后不过是限制了百姓的人身自由罢了。
大明的宵禁制度比起前面历朝来讲可以说是最严厉的，不仅会关城门，而且在大街交叉路口都要拦起栅栏，栅栏门口有关卡，设有“卡房”，类似于现代岗亭，都由官府的衙役看守着。
栅栏昼开夜闭。不过按照规定，这晚饭你还是能在外面吃的，只是你得早点回去，听曲儿、唱歌什么的就免了罢。
朱由检下旨在全国展开严打的目的，其实就是为取消宵禁制度所做的前期工作。
为了让百姓的生活更加丰富多彩，也为了加快商品流通，进一步促进手工业的大发展，夜生活必须登场亮相了。
现在大明中产阶级的数量正在稳步增长着，通过一系列放水养鱼的政策，百姓们手中的余钱大幅度增加，这种形势下，那种日出而作、日落而息的传统生活方式也应该得到改变了。
就拿京城来说，官吏阶层、商人阶层、工匠阶层，这三个消费群体的人数极为庞大，但他们虽说手中掌握着大量财富，但由于制度及其他原因的限制，消费时间非常缺乏，也就是说，想花钱也没时间花。
就拿工匠群体来说吧，现在全行业都在推行计件制，你多做一件就多拿一份银钱，虽说有五日休沐制度，但对于勤劳惯了的国人来说，休沐那是官老爷们才能享受的福气，自家一个平民百姓还用的着休息？
活路活路，不干活哪有路？
在绝大多数人心里，只要给钱，一年到头根本不用歇息，干就完了。
要不是朝廷有强制规定上下值时间，相信所有人会一直干到半夜才肯回家。
第八百三十三章 繁华的夜市、公主想打造小社会
夜市的恢复和推行，正是给了中产阶级一个花钱消费的机会，也让更多市民多了一条赚钱的渠道。
每到申时左右，京师东南西北四城大大小小的夜市便是一派熙熙攘攘的热闹景象，大街两旁地民居店铺也是灯火通明，市民们携老带小纷纷走出家门，开始享受这难得的盛世之景。
夜市中，商贩的叫卖、学子们的诵读和歌女们的谈唱混杂在一起。人们漫步在热闹的夜市中，购物消费，排遣孤独。
市场上售卖的商品货物充盈，各类百货品种繁多，尤以各式各样的小吃最为丰富多彩。
夜市开放之处正值中伏天气，炎炎夏月里的麻饮细粉、素签沙糖、冰雪冷元子、水晶角儿、生淹水木瓜、药木瓜、鸡头穰沙糖、甘草冰雪凉水、荔枝膏……皆用梅红匣儿盛贮，品来顿感凉爽痛快。
夜市的繁盛也使得市民的精神文化生活日益丰富，每至傍晚，男女老幼便到酒楼茶坊欣赏音乐舞蹈，身家丰厚的商家们也抓住这一有利时机，相继推出各种新鲜花样吸引市民们驻足消费。
凡京师酒店门首，皆缚彩楼欢门，向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆歌女数百，聚于主廊槏面之上，以各种各样的方式招揽着街面上一个个移动的荷包。
这些歌女以伎艺而入乐籍，不同于后世的娼妓，她们的歌唱既是助兴，又是一种艺术表演，供人欣赏，其实这些歌女与后世文艺团体性质上极其相似，只不过称呼上有所不同罢了。
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