眼见几位老者一抬手，一副幢幡“呼啦～”一声被展开！
这幢幡在朝阳烈风之下，被吹的猎猎作响。
与那马车、那辇驾、那袍子一般，这幢幡显得是格外的寒酸、破旧。
但在罡风之下，飘荡着的丝条字迹很淡。
可如果仔细去看的话，会发现那些丝线似乎带着一股血气！
再仔细瞧去，那些丝线竟是用血所染就！
“灾苦人得幸！生于大明，陛下仁德，殿下慈悯……”
“大灾活命，全赖皇恩！愿我大明，昌盛长茂！吾皇陛下，万寿无疆！”
这两行字下的，乃挂及受灾四省各州府百姓之名！
“此幡乃是托殿下回京，献与陛下的！”
“愿我大明，日月同辉！吾皇陛下，万寿无疆！！”
那远远赶来的刘大夏一时间心潮澎湃，百姓如此……何愁国家不兴？！
陛下如此，何愁百姓不从？！
“闻之于政也，民无不为本也！……闻之于政也，民无不为命也！”
刘大夏缓缓的站起身来，轻声的吟诵起《贾谊新书·卷九·大政上》中的章节。
“国以为命，君以为命，吏以为命！……闻之于政也，民无不为功也！”
“故国以为功，君以为功，吏以为功！……故夫战之胜也，民欲胜也！”
“攻之得也，民欲得也！守之存也，民欲存也！……”
“……故率民而战，民不欲胜，则莫能以胜矣！”
“……故夫菑与福也，非粹在天也，必在士民也！”
“呜呼，戒之戒之！夫士民之志，不可不要也！呜呼，戒之！戒之！！”
昂首缓缓站起，刘大夏须髯皆张！
望着那晨光下的百姓们，轰然为太子、为玉螭虎开路。
这一刻，他深切的感受到了圣人之言中的那些蕴含的道理。
民欲胜之，国何以不胜？！
民欲存之，国何以败耶？！
夫民者国之本也，君者代天巡狩、牧民于野。
君失其德，民怨而天取之！
君尚其德，民从而无可取也！
为君者、为臣责，当以民为本！
是以《荀子·王制》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。”
“水则载舟，水则覆舟。”
是以亚圣于《尽心章句下》复曰“民为贵，社稷次之，君为轻。”
“是故得乎丘民而为天子！”
此番行事、这样的结果，岂非是最好的注脚么？！
太子、勋贵重臣不惜以身犯险，亲赴抗灾！
即便是洪涝成害，却民心不失、民心不败。
民心不失，国朝基石自是稳如泰山！
“此番危情，亦满是机遇！”
刘大夏不由得想起，张小公爷在营帐里给太子上的课。
那些课并没有避讳他们，只是刘大夏自己听的有些云里雾里。
“化危为机、化险为吉，是否遇难呈祥皆看自身之力！”
“百姓或许不曾进学，但他们并不愚笨！”
“范蔚宗公所作《第五伦传》‘其身不正，虽令不从。以身教者从，以言教者讼。’之言，殿下当谨记！”
刘大夏皓首穷经可不是白说的，当时就听出来张小公爷所言的典故。
范晔范蔚宗乃南宋时史学大家，其立言之作便是《后汉书》。
张小公爷所选的，乃是《后汉书·第五伦传》。
第五伦，字伯鱼。
东汉明臣，官至蜀郡太守、司空等。
无论是身份低微还是身处高位，他都仗义执言从不退缩、提倡节俭。
张小公爷所说的这句，便是第五伯鱼公上疏汉肃宗奏所言。
原文是：
故曰：“其身不正，虽令下从。”以身教者从，以言教者讼。
夫阴阳和岁乃丰，君臣同心化乃成也。
而“言传身教”这个词，则是由此而出。
当时刘大夏虽然知道出处，但却对张小公爷的话感到有些云山雾罩不甚明了。
可当面前的这些个百姓们，延绵数十里甚至可能延绵四省的给太子、给小公爷送行。
看到了这一幕，刘大夏突然明白张小公爷要表达的是什么了。
说一大堆冠冕堂皇的话，不如实实在在的为百姓们做点事情。
百姓们不傻，他们有眼睛、有耳朵、有脑子。
他们心底里有一杆秤，很清楚谁对自己如何。
张小公爷与太子如今得到的一切，不是他们三两句话说出来的。
是实实在在的在堤坝上，一点一滴做出来的。
所以才有了那一句：“其身不正，虽令下从。以身教者从，以言教者讼。”
立身不正哪怕是有权下令，哪怕是下面执行了也难免懈怠“令从”。
只有以身作则亲自去做，下面的执行者才会心甘情愿的跟随。
而如果没有身体力行仅仅是口头上去说的话，那么产生的只是争执和辩论。
甚至被迫执行，也只是阳奉阴违。
张小公爷和太子做的，其实并不复杂。
他们只是真真切切的出现在了堤坝上，在危险的区域里带着人用自己的马车堵住了缺口。
他们只是默默的吃着跟灾民一样的饭菜，然后跟其他的军汉、青壮一般扛起沙袋。
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