马匹就更简单了，给过去的战马，汉军不可能转运到汉中、陈仓使用，只能留在中原使用。
现在己方没有跟汉军野战的必要，汉军拿到战马……又有多大实际作用？
再说贸易的是阉割公马，也不怕汉军以此繁育、扩大马群。
遣退秦朗，曹丕又与侍中董昭会晤，询问江东方面的信息。
关平、刘封联手夹击孙权，已经是一种必然形势；自己能做的无非就是虚张声势，为孙权稍稍牵制刘封。
可再怎么牵制，刘封怎么也能动员三万军队。
这三万军队南下，孙权的江北守军能否守住？
如果两淮地区被刘封吞并，那己方与孙权的牛马贸易也要停止。
赚不赚钱不重要，孙权失去战马渠道，就不敢跟汉军打野战，恐怕会被汉军逐个击破，进而活活困死。
孙权已经穷的叮当响，失去交州后，象牙、宝石、珍珠之类的特产算是枯竭，江东其他特产在北方又卖不上价钱。
现在想扶植孙权，多给一些战马，孙权也拿不出等价的物品。
孙权拿不出，自己就不好跟朝臣交待。
还不能断绝与孙权的贸易，只有这条贸易维系，才能掩护荆州走私线路；走私线路是瓦解、分裂汉军的唯一介入渠道。
可怎么才能让孙权拿出更多的财富，好做一笔大买卖？
买卖越大数额越多，也就更好做假账。
报一场马瘟，死多少马，还不是秦朗这边一句话的事情？
现在与孙权的贸易中，经常有牛马被汉军‘截获’、‘抄掠’，次数多的有些刺眼，估计孙权那里也很煎熬，得给鼓鼓气才行。
第四百一十一章 三光道
建业，鸡笼山上大兴土木，这里本是吴王宫的后苑所在，因附近有栖玄塘，这座正在修建的寺庙被称之为栖玄寺。
亭舍之中，孙权素白单衣着身，面前几案摆着一卷经书，卷首题着《三光如来本愿功德经》，这自然是浮屠教联系实际情况，新翻译的一部经书。
内容是颂扬三光如来，赞扬三光如来佛种种不可思议的大威能，并讲述种种神奇事迹。
三光如来，即日光、月光、星光三如来佛，隐隐有着崇拜太阳、光芒的意思。
田信的《防疫救护十二策》里，就有相关多晒被褥，保持干爽的内容，阳光可以消减疫气，已是一种共识。
以至于马超的赵公府恢复赵氏家族崇尚太阳的传统，以赤焰紫日为家族图腾。
五斗米道算是完了，可太平道、琅琊道、五斗米道传承下来的大方、小方、治，这种传教的教区理念始终流传于世。
孙权握着这卷祈福、避灾又劝人向善的经书，脑海中思索如何加大利用方式。
三光如来，自然是三尊如来，引入过去、现在、未来的三世理念，日光是过去世，月光是现世，星光是未来世。
要收编瘟神道，就要让出一个名额给田信；自己也要占据一个，还要网罗其他人心，理应也给汉室刘家人一个名额。
天文、星空中藏着大恐怖，孙权虽不研究星象，多少也知道一些这方面的忌讳。
哪怕荆州有这方面的天文知识流传过来，孙权也不愿意去理解。
他不愿意……可浮屠道的学者们还是乐于与时俱进的，于是就有了这卷掺杂部分天文知识的新翻译经书。
现在要定下基调，刘家肯定要戴个日光过去如来佛的帽子；唯一差别就在月光、星光，定下这个基调，浮屠道就好布道宣扬，向外推广。
星光未来如来佛……这是个很受支谦推崇的佛陀，即浮屠教里的弥勒佛，以智慧、好学而称著。
显然，某人显然更适合做星光未来佛的转世人。
那自己呢……是活在当下，掌控现今的月光现世如来佛转世。
心思落定，孙权提笔标注，握着这卷劝人向善、服从、忍耐的经书在亭舍中踱步，思索眼前即将到来的战争走势。
江北肯定守不住，丢了的话，缺乏水师的刘封也只能望着长江天险干瞪眼。
唯有全力以赴，主力集结于西，才能跟关平、马超对垒。
脚步声传来，孙权听到脚步声频率就知是诸葛恪，近臣之中也只有诸葛恪父子两个能走出稳定、从容的步伐。
因支谦有剃发的习惯，他的门徒也多剃发，吴越古风虽无剃发，但也多断发风气，瘟神道更是崇尚短发。
上有所好，许多孙权近臣纷纷剃发，诸葛恪反倒有所坚持，一头茂密乌黑的头发在一众近侍、寺人中颇为显目，又显得极有风骨。
他趋步而来，跪坐在亭舍竹帘外：“至尊，鄱阳宗帅彭猗聚众作乱，自号将军，侵攻郡县，裹挟百姓，徒众不下万人。”
“哼哼，倒是会选时机。”
孙权毫不意外，这帮贼寇作乱已久，躲在湖泽之中惶惶不可终日，如今察觉机会，想做汉军的前驱？
稍稍停顿，孙权道：“着吕懿探究具体，务必探查明白。召子瑜及都督来此议事，不必等候通传，直来。”
“是，臣明白。”
诸葛恪咬字颇重，地方宗帅叛乱，汉军进攻在即，这些宗帅想捞一笔是一回事，地方郡县官吏瞒报……甚至有恃无恐欺压、勒索民众也是有可能的事情。
无事生非，小事拖成大事，把大事交给孙权来处理……这已经是江东惯例了。
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