要知道，在西域人们一般都信仰旧教，凡是想要加入教派，获得天神帮助的人，就一定要给寺庙缴纳大量的钱财。
现在，西域的信众们有福了，有十八个来自东方玉山的大阿訇他们也开始在这里传播福音了，他们同样是要报酬的，只是，他们需要的不多。
喝一口你奉上来的水，就算你已经奉献过了，吃一颗你奉上来的一颗青枣，也算你奉献过了，总之，只要你愿意信奉新教，就算捏一把土给他们，他们也会称你为兄弟……（并非杜撰，清朝末年，西北新教就是这么打败老教，只是，新教的先知，被老教勾结满清政府给割头了，每年到了新教先知遇难的日子，先知在兰州遇难地，会被人潮淹没）
在云昭看来，免费的教义更加的容易传播，毕竟，满西域的人，还是以穷人居多。
段国玉的大军进驻了伊犁，全副武装的大军保证了阿訇们传教顺利，同时，阿訇们也从侧面让西域的人们认可了这支军队，不再跟着巴依老爷敌视这支大军了。
此时的西域大部分还处在蒙古人的统治之下，不过，这些蒙古人从来就不会统治地方，他们除过收税与抢劫之外，基本上不离开自己的城池。
于是，这些已经有了一些追随者的阿訇们，就把目标转向城外的牧羊人，农夫，乃至强盗，马贼……
段国玉对这些阿訇们的工作极为满意。
想要这里的人彻底的抛弃信仰这是不可能的。
西域之地地广人稀，人的生命在大自然面前宛若蜉蝣，在这种孤独而又恐怖的环境里，一个孤独的人如果没有了神灵的陪伴，日子一天都过不下去。
住在城里的人毕竟是少数，城外的牧人，农夫，强盗们才是主流人群，等这些阿訇们完成了农村包围城市的举动之后。
段国玉就要考虑在西域发起一场驱逐老教的运动了。
唯有这样，才能跟韩陵山一样，为大明弄到一块充满异域风情的土地，最重要的是，通过玉山阿拉神庙，蓝田皇廷可以彻彻底底的完成对西域的统治。
在这个时候，宗教已经变成了云昭手里的武器，且是最锋利的一柄武器。
愚昧的蒙古人是不会察觉这中微小的变化的。
贪婪的老教阿訇们也不会发觉，毕竟，对他们来说，有钱的城里人才是他们主要的搜刮对象。
西域处在一种诡异的平衡之中，大明王朝与准噶尔汗的人马依旧在伊犁对峙，准噶尔汗没有彻底击败段国玉的信心。
段国玉也没有做好一口气吞掉准噶尔汗的准备，在自己麾下的人民数量没有达到一个数量级之前，段国玉觉得和平对峙，应该是一件不错的事情。
他需要时间，需要人民，需要来自本地百姓的支援。
反正目前统治西域的是汉人与蒙古人，都是外来人，段国玉觉得自己跟蒙古人应该处在一个起跑线上。
对于本地人来说，他们已经被无数人统治过，所以他们也不在乎新的统治者是谁，反正都是要缴税的，谁要的赋税少，谁就是一个好的仁慈的统治者。
这方面，蒙古人是没有法子跟汉人比拼的。
一方是经过统计计算之后按照一个平衡数值来收取税赋的，另一方，只是简单粗暴的要求缴税，很多赋税额度根本就是看官老爷高兴与否，根本就不管百姓的死活。
所以，在段国玉统治下的西域百姓，生活普遍要比蒙古人统治的地方要好。
在中华元年到来的时候，段国玉已经开始接收从蒙古人手中逃出来的难民了。
在西域，最不缺少的就是土地，人才是最大的财富来源。
段国玉已经清楚无误的知晓，很多西域城邦里的人们都在期盼他能打败准噶尔汗，希望在大明的统治下生活。
战争的乌云已经笼罩在西域的上空了，而那些愚蠢的蒙古人依旧在做梦，他们认为西域将永远都是蒙古人的地方。
他们不知道的是，云昭已经派出了另外一支五万人的军队，在春天的时候离开了张掖，在秋天的时候将会抵达伊犁。
如果能把周围的敌人全部弄死，云昭认为自己就不用理睬什么国防线了。
只要国家强大，划定国界对自己来说是一件非常吃亏的事情。
国界，对小国来说是一个可以向世界控诉喊冤的前置条件，对于一个强大的国家来说，则是一种羁縻，一种约束，而大国最讨厌的就是受到约束。
洪承畴回到了西南，也在积极地推行新政，不过，他在西南要做的事情就是要求那些躲在深山老林里的各族百姓从山林里先走出来。
否则，一个村子，一个寨子相距百十里远，在这里根本就没法子进行真正的统治。
所以，他使用的法子非常的残酷——断绝山民的食盐交易……
只有来山下居住的人，才能买到食盐，而且价格低廉，质量上乘。
下山的人收到的不仅仅是食盐，他们还能获得土地，在西南来说，土地比金子还要珍贵。
为了加速山民们离开故土，搬下山，洪承畴不得不派出一支支的小型军队，冒充强盗进入山中摧毁山寨里那些头人的住宅，毁掉他们的寨子，必要的时候杀死头人，让整个山寨成为流民，不得不下山。
西南连绵不绝的大山，对于蓝田皇廷来说就是最大的不稳定因素。
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