毕竟，死难者已经死去了，没有人会为他们的利益鼓与呼。
这也就是云昭当初为何要在草原上屠杀一部分，保留一部分的原因，屠杀的那一部分被屠杀的很干净，保留的那一部分保留的非常完整——这就是政治家的手段。
这种例子很多，基本上各个朝代都在使用，放眼中华史书，历历在目。
人们即便是发现了其中的恶毒勾当，也会因为历史遥远的原因，站在河边哀叹道：“逝者如斯夫——不舍昼夜！”
呼斯勒都楞一路上受到了很好的礼遇与招待，接受到这种招待的人也并非他一个人，越是靠近云昭的皇家猎场，同样被礼遇的人就越来越多。
人物很杂，有昔日各个部落的蒙古人，有乌斯藏人，有羌人，有回人，还有蓝眼睛说着汉话的呼吆儿人。
他们对自己目前的处境都很满意，都很感念大明皇帝的仁慈，感念莫日根大活佛的仁慈，感念自己的族人都遇到了最好的时候。
等他们来到皇家猎场，旌旗，美酒，歌舞，音乐，美食，一样都不少……
他们看到大明皇帝在蒙古美人的邀请下下场跳舞，他们看到大明皇帝美丽的如同天仙一般的皇后，为大家演奏乐器，有成群成群的汉人美女翩翩起舞，也有成群，成群的汉人男子与他们一起纵酒高歌。
在歌舞上能歌善舞的蒙古人，乌斯藏人……如何肯认输呢，于是，每一个人都下场跳舞，每一个人都纵酒高歌，每一个人的脸庞都被熊熊的篝火映红。
等到莫日根大活佛亲自主持了法会，为每一个草原上的人祝福，为每一个活在高原上的人祝福，为每一个生活在戈壁滩上的人祝福之后。
就有狂热的信徒们将自己最珍贵的礼物献给了莫日根活佛，同时，也献给了大明的皇帝，并且为他们舞蹈，为他们颂歌。
云昭在经历了一个通宵达旦的狂欢夜晚之后，对唯一没有喝酒的冯英道：“人一定要聪明，人，一定要学会透过现象看本质，否则，不论他多么的富足，多么的勇敢，在智者眼中，他们依旧是可怜虫。”
这种话只能在闺房里说，也只能对唯一清醒的冯英说，等到天亮之后，云昭就忘记了自己昨夜说的话，也忘记了自己本性中唯一的一丝公平。
喝了一夜酒的张国柱很清楚自己这个国相接下来要做什么，以后，这片土地上只有一种人——大明人，不再有什么蒙古，乌斯藏，回人，以及等等等等的族群。
至少，在官方的户籍记录上，不会再体现出来。
以后，在这些地区出生的孩子，他们都要进入寄宿学校，他们都要学会说汉话，读汉书，穿汉家衣衫，唱汉家歌曲，演奏汉家音乐。
对于文化的多样性，张国柱是嗤之以鼻的，相比这个他更喜欢一个大一统的大明。
书同文，车同轨，天下同音……
在云昭的皇家猎场，呼斯勒都楞得到了自己想要得到的所有东西，他的红本本被更换成了一个蓝本本，蓝本本上用汉字标注了他的名字，他妻子，母亲的名字，他甚至从大活佛那里给自己的孩子得到了一个珍贵的姓氏，大活佛在听到他的请求之后，毫无顾忌的将皇帝的姓氏安在了他还没有出生的孩子头上。
他觉得云姓这个伟大的姓氏，能给自己的孩子带来长久的祝福。
“蒙古人的名字太长，我们以后都要给孩子取一个短一些的名字，最好用汉族的名字，以后，孩子长大了，还要去内地的汉人学校里继续上学，我们的孩子将来说不定会成为管理这一片草原的——梅林。”
这就是呼斯勒都楞给母亲跟妻子的解释，两个从来没有离开过草原，从来没有认识过一个字，又被分成很小单位放牧谋生的蒙古女人，完全沉浸在呼斯勒都楞描绘的美梦中不可自拔。
呼斯勒都楞不知道的是——在他给孩子求取了一个高贵的姓氏之后，只要是前来寻找活佛给孩子起名字的蒙古人，乌斯藏人，回人他们都获得了一个个高贵的姓氏，比如国相的张姓，比如皇后的钱姓，冯姓，以及文武大臣们的姓氏。
这仅仅是一个开始，张国柱准备用五十年的时间来彻底的归化这些已经臣服的大明人，直到他们忘记了自己的祖先，忘记了自己的族群，忘记了自己的风俗习惯。
从智者的视角来看这件事，无疑是非常残忍的。
好在，这个世上的智者人数很少。
大部分都是很愚蠢的人，可以随着一些恶毒者的指挥棒翩翩起舞……
第104章 百姓太弱势了
统治者总是在一次又一次的试探百姓们的承受底线。
只要成功一次，他们就会继续将承受底线向下拉一次。
成功的次数越多，统治者就越发的不在乎百姓们的声音，在他们看来，这些声音可以扭曲，可以调整，可以误解，甚至可以无视。
这种做法，也是政治家们的老套路了，不信，你翻看史书，就会发现，这世上没有什么事情是新鲜的。
云昭当过起义者，现在又变成了统治者，所以，他不缺乏起义者的心态，也不缺少统治者的心态，也就是因为都有经验，他可以在这两种心态中来回切换，把自己弄得跟一个变态一样。
帮助百姓富裕起来并不是因为云昭心地善良，而是要通过这种方式来消磨百姓们的反抗之心。
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