可见，蜀汉多多少少是在逆天时而行。
为了镇压住这些矛盾，诸葛亮可谓是“鞠躬尽瘁，死而后已”。
他凭借着先帝托孤重臣的身份，带领着全国，以身作则，执法公严，赏罚分明，为大汉树立了一股清良的政治风气，但也有着为了平息各集团之间流言，挥泪斩马谡这样法情难两容的悲剧。
他以一人之力稳定政局，主导北伐，却屡受掣肘，难有大成，最终秋风五丈原是他必然的下场。
诸葛啊，你可知晓，从你作出隆中对的时候，你就已经注定了要失败。
一支不纯洁的队伍，注定不会有大的作为。
我云昭起事，最看重的就是人手的纯洁性。
只要我们的队伍是纯洁的，是一心的，我不在乎我们身处怎样的逆境。
只要有人，只要所有人一心一意，哪怕是在陕北那等贫瘠之地，我云昭依旧能掀翻这旧天下。
决定胜负的永远是自己人，而不是什么天时地利人和。
天时不好，我们就杀出一个好天时来。
没有地利，我们就杀出一个地利来。
至于人和，他可以慢慢培养……”
对于云昭的话，汉中大统领徐五想自然是不同意的，从见到云昭开始，他就希望云昭不要再把汉中人看的那么恶毒。
杀伐征战已经成为了过去，现在，以安抚民心为上。
蓝田是云昭起家的地方，要求自然可以高一些，但是，对于其余地方的百姓，必须要承认他们的差异性，必须要认可他们独特的行为方式。
求同存异，才有可能统一天下。
徐五想跟随云昭很多年了，在云昭从是少年向青年成长的时间里，都是他在陪伴，他隐隐从云昭的话语间感受到了浓烈的杀气。
云昭无所谓的笑了一声对徐五想道：“天下必须统一，思想必须统一。”
第024章 经典就是经典
一个大一统的国家，并不是国土统一了，就能被称之为大一统。
一个国家大一统的前提是——思想上有高度的认同感，情感上有强烈的归属感，方能称之为大一统。
在中国几千年的历史中，能被称之为大一统的时代很少，能被大一统的地域也很小。
其中，被史书提及过无数次的中原，关中，才堪堪被称之为大一统。
即便是在大汉最强大的时候，云昭现在身处的汉中都不算大一统的区域，他们总是不断地叛乱，不断地自我割据。
云昭要的大一统跟秦皇汉武，唐宗宋祖们是不同的。
他一直在打造一个概念，一个叫做“中华”的概念，只有这个概念彻底形成了，被认同了，云昭才会认为自己完成了大一统。
认同感，归属感，才是一个王朝，或者国家的立国之基础。
毫无疑问，这个基础越是牢靠，那么，这个王朝，或者国家存续的时间就越长。
对国家这个概念，即便是徐五想这种高端人才，也只有一个模糊的印象。
所以，他对云昭吹毛求疵一般的追求多少有些不理解。
教育百姓哪里有教育徐五想这种人来的有效果。
因此，云昭跟徐五想视察了汉中一路，也交谈了一路。
他们从最早的五斗米教开始谈起，最后谈论到汉中百姓的务实性，最后得出的结论是，汉中百姓目前为止，还没有出现一个自主的地域概念。
这需要引导，而且，最好从娃娃抓起。
对于这一代人，云昭的看法不好，他甚至认为，经历过黑暗时代的人，心灵很难变得纯洁，纯粹，而被贼寇屡屡肆虐过的汉中，人性之光早就崩塌了。
在这些人身上重新塑造人性，难度太大了。
好在，时间这东西才是最好的疗伤圣药。
所有的灾难都会过去，这就是人活着的最后希望。
汉中将近四百名里长都来了。
有些人见到云昭很激动，甚至热泪盈眶，有些人见到云昭则显得很是淡漠。
这是没办法的事情，激动地人都是从汉中本地被提拔起来的里长，淡漠的都是那些从蓝田，乃至于从玉山书院出来的家伙。
这两群人泾渭分明的厉害。
那些从蓝田过来的家伙们，主动把前面的位置让给了那些狂热者，且露出一副看乡巴佬的表情。
云昭对待这两种人，自然也是两种态度。
对待狂热者绝对是笑容满面且热情非凡，用高度的热情来回复这些人的热情，没有批评，只问是否平安，家人身体是否康健，在里长的位置上干的是不是顺心，是不是有什么需要解决的困难，可以大胆地提出来。
这些本地里长们，纷纷坚决表示没有困难，即便是有困难也能克服，只要有县尊在，天下就没有过不去的坎。
云昭一点都没有吝啬自己的赞美之词，凡是能从徐五想前一天准备的名单上记住的名字，云昭都一一提到，并感激他们的工作，感谢他们在汉中百姓最需要帮助的时候挺身而出，勇挑重担。
本地里长们也纷纷发誓赌咒，一定要把自己的命献给蓝田的伟大事业。
等招待完了本地里长，将他们送出门，云昭回头瞅着那些蓝田来的里长们，面色立刻就阴沉下来了。
“我把汉中交给你们，我把汉中百姓交给你们……三年了，这就是你们的给我交的答卷？
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