政坛斗争不再是为了国家和民族的未来，而是为了反对而反对，不和我一派的，那都要反对。管他提出的目标是正确的还是错误的呢？反了再说！
一方沤心沥血好不容易弄出来一个看起来还不错的政策，但转眼之间，另一派上台，立即将其推翻，从头再来搞自己的一套。这使得社会进入到了一个恶性的循环当中，社会发展停滞，百姓生活水平不但得不到提高反而开始下滑。
当这种日子持续一久，社会必然会动荡不安的。
而当动荡不安达到一个程度，革命便会随之而至。
李泽喜欢另一种方式。
一党执政。
或者这种方式，会有这样和那样的问题，但最好的好处就是，这样的国家，中枢享有绝对的权威，他们可以制定一个长期而有效的发展计划，并且在这个计划的框架之内，从容不迫地按着自己的步伐稳重地前进。
领头的换了不要紧，因为长期的目标计划不变，而只是根据时代的变化而进行微调，并不会改变前进的方向。
集中力量办大事，这是李泽最为欣赏的。
办这些大事，或者会以牺牲一小部人的利益为代价，但只要大多数人得益，那么这个政策，李泽就认为是好的。
再灿烂的阳光底下，也会有阴影。没有哪个政策，能够照顾到所有人。即便是满天神佛也做不到这一点。
想要面面俱到，最后的结果，就是那一面也没有做好。
我们可以先做到满足绝大部分人的利益，然后再在这个大前提之下，对于少数利益受损的人，在其它方面进行一些补偿，这就行了。
中国的传统思想，历来就有舍小家为大家的概念。以前，是舍弃自我为家庭做出贡献，舍弃小家利益为家族做出贡献，以后，李泽要将这种思想，升级到舍弃小家为国家，舍弃小家为民族的程度之上。
只有这个国家好了，这个民族好了，你这个小家，你个人，才会更好。
这是一个长期的过程，或者需要几代人的努力，但李泽，想要从自己这一代便开始。义兴社已经在这方面做了许多的工作，如今看起来效果斐然。
房子着火了，住在房子里的人，怎么可能安然无恙？
国家要是垮了，这个国家的百姓，又怎么可能独善其身？
即将要在长安召开的义兴社全体代表大会，李泽就准备将这个思路抛出来。可以想象得到，这肯定会引起轩然大波的。
但李泽自信能够控制得住。
由过去的一家一姓来掌控这个国家，到现在由一个政党来掌控这个国家，给这个时代的人带来的冲击，绝对不亚于一场翻天覆地的地震。
新旧观念的对撞，肯定会火星四溅。
但对于这个时代的精英来说，当他们真正弄清了这里面的含义之后，相信他们一定会支持自己的做法。
因为自己，正在替他们搬开头顶之上的枷锁。
在中国的历史之上，相权和皇权一直在进行着激烈的斗争，但基本上到了最后，都是皇权取得了胜利。因为皇权有最后掀桌子的特权。一旦感觉自己斗不过了，立即便掀了双方博弈的桌子再重新打造一张，甚至连重新打造一张桌子的念头都没有了。
当能够与皇权瓣腕子的相权没有了，治理天下的大臣们变成了皇帝的奴才，那就完蛋了。
现在，李泽是将皇权掀桌子的权利给撤消掉了。
能够掀桌子的，只剩下了一个机构，那就是义兴社的全体代表大会。
这就极大地将人治的局限性给限制到了最低点。
想要获得胜利，就必须要得到全体代表大会的支持，而来自全国各地各阶层的义兴社代表们，事实上也代表着各个阶层的利益，如果他们能达成一至，也就基本上代表了绝大多数人的利益。
这就是李泽想要达到的效果。
当然，在完成这一目标的基础之上，李泽也有着自己的小小私心。
如果能让自己的子孙后代，一直能呆在皇帝的宝座之上，哪怕屁事不管，屁用不顶，过一种富贵闲人的生活，那也是极不错的啊。
他特别羡慕后世某个岛国的那个菊花王朝，皇帝家族三千年屹立不倒，虽然没啥存在感，但只要一出来，国民还是顶礼膜拜，尊敬不已，这简直就是皇帝这个族类的典范啊。
这一段时间，李泽一直在找人谈话。
从章回，公孙长明，淳于越这些学富五车的人，再到曹信，李安民这些军头，再到郭奉孝这些后起之秀。
接下来，他还要一一与那些将要返回长安的各路大将军，各地封疆大吏们讨论这个问题。
不与这些人达成共识，这个大会可就真开不成一个团结的大会，一个成功的大会了。
大唐周报，现在每天都在刊载着李泽的民族论，国家论，这些论述占据了报纸的头版头条，而在第二版第三版，则是学者们对于这些论述的讲解，辩析，当然，也有争论。
争论主要集中在华夷之辩。李泽的大中华民族论，有很多人不喜欢，非我族类，其心必异的论调还是很有市场的。这场争论，最后在博兴商社的介入之下，很快被打垮了。从辽东归来的耶律逢泽毕业于武威书院，对于这种争论的重要性的认知，可不是他老子耶律奇能比的，当下便洒出大把的金钱，找了无数的学问扎实的夫子们开始了集体开火反驳，从上古时代一直说到当下，一直将对方驳得体无完肤，大获全胜才善罢干休。金钱再一次体现了他巨大的力量，不管那些夫子们内心是不是真这样认知的，但在金钱的攻击之下，他们纷纷出手。长安这个地方，别的不多，有学问的夫子那是一抓一大把的。
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