吵得越凶越好，吵到最后，这些人就会为了证明自己的正确性而动手实践，理论学就会进步成为实践学。
不仅大明的学子吵，原本打算偷渡送到台湾的那批新学学子，朱允炆也不打算让他们走了，给他们披上新儒学的皮，让他们也参与进来，做一个出色的网络喷子，狠批旧儒的错误！
不能直接提出新学，要给儒学一个台阶，减少他们的反抗情绪，这样一来，无论是新学胜利还是儒学胜利，那些不要脸的老东西，都会觉得这是儒学的胜利。
朱允炆本来是想一举将儒学给完全击倒并且毁灭掉的，但是这几年的皇帝坐下来，他已是越来越成熟，刚穿越而来那时的狂想已经被他完全抛在了脑后，他毕竟是皇帝，社会的思想形态如何发展，大局是在他手里攥着的，没必要像个愣头青那样，四处炫耀自己的肌肉和屠刀。
这是朱允炆思想上的进步，也是一种鲜活人物形象的合理性，毕竟做了几年的皇帝嘛。他朱允炆又不是一个被植入固定程序的机器人，从刚刚穿越来到去世都毫无变化。
搞出个新儒学也算是给旧儒学一个机会，一个转变的机会，等到思想冲突达到顶峰，理论学势必会进化成实践学，而在实践的过程中，如果旧儒学的那套被现实证明是毫无作用的之后，而旧儒又不愿意更改，那时候都不要朱允炆亲自动手，他们就会被社会淘汰。
因为实践学的最有力见证人就是社会需求和百姓，百姓会做出选择，社会也会做出选择。
“敢问陛下，这求是报，规模打算办多大？内容上主要选定哪些方面”
暴昭问了一句，心里还是有些不解。
大明本身是有邸报这种官报的，中枢印发下达北平、十二省和贵州都司，然后地方拿着这份邸报加印再经驿站发到各府，不会再往下到县乡。
而听朱允炆这意思，这一份求是报的规模只怕不会小，那有这个必要吗？
报上说什么？说中枢政策还是明颁皇帝的诏书，整一个类似两宋时期的大诏合集？
让底层的商贾百姓都看看皇帝的文采？
“规模的话，仿照邸报。”
大明全国都有驿站，负责的任务就是跑腿送信，平日里接一些民间的私活盈利，只不过越偏僻的地方越是麻烦些罢了。
“只不过迥于邸报，某些地方朕要做微调。”
朱允炆挥手，双喜拿了几份空白的题本放到四阁的面前，令四人为之一愣。
看到四人不解，朱允炆笑了起来，解释道：“朕听过一句话，叫做好记性不如烂笔头，说明很多事不能光靠脑子记，还是用笔写下来，不至于忘掉。”
后世领导开会，与会的干部哪一个不是一个笔记本一杆笔埋头记，这不仅是写给领导看表明自己的认真态度，这也是实打实的一件值得学习借鉴的行为。
皇帝开会，有时候滔滔不绝说了很多的想法，大臣全靠脑子记，能记住多少？
转过头来，皇帝也忘了大臣也忘了，那还治个屁的国。
朱允炆有小本本治国的习惯，那是因为这种习惯确实是一种好习惯，现在，他必须也要让内阁学会养成这个习惯。
“朕来说，你们来记。”
说着话，朱允炆看了一眼杨溥，这个负责御前拟诏的状元公马上明白过来，马上找出一份空白题本，自己也开始屏气凝神准备记录。
“求是报的发送以时间为准，每十日一期，初一、初十和二十各发一期。
而求是报的范围，将不会包括辽东、关西七卫、朵甘都司、云南等地，其余诸省一律在省城、各府城设置报局，印刷出来的报刊所有人都可以看，选一处大的宅子，或者干脆建一个大院，唤‘阅报室’，只要识字的人，交一笔银钱，暂定三十文吧，都可以进入阅报室观看当期或任意一期的报刊，不设观读限制。
而南直隶、浙江、江西这三个地方，求是报的普及要下沉到县一级，在县里就设立报局和阅报室。
观报的读书人都可以根据自己的学识来针砭时弊的发表看法，也可以是自己生活中的日常见闻，都可以以写信署名的形式送给报局，报局每七日汇总交由驿站送抵南京来，朕在南京设报业总局，收上来的信，朕会擢人观读并择优发在下一期的求是报上。
凡是自己的文章登上求是报的学子，将会获得一笔银钱奖励，数额为五十到三百两不等，由中枢报业总局支付，而一旦哪一位学子的文章登报次数达到五次，朕这边做主，破例举才，免科举入翰林。”
说道最后，四阁都有觉得脑子轰隆一声炸响，彻底傻眼。
免科举入翰林？
皇帝的幺蛾子越玩越大了！
第一百五十八章：求是报（下）
创建一份报刊，就好比创造一个大明时期简易版的‘互联网’，是一个用来掌握喉舌和舆论导向的工具，而这份报刊会被朱允炆牢牢的攥在手心里。
报刊上刊登哪些内容，说到底，就是一个过审与不过审的权利，自然是朱允炆说的算，他想要哪些内容出现在求是上，那些内容和思想才能跃然纸上。
引导正能量也好、引导新思潮主义也好，都是朱允炆说的算，言论自由不可能出现在大明的土壤上。
利用这份刊报来引战，说到底也是解放思想的一种。
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