不去先试着推行做一下，怎么践行之前的感觉呢？
知行合一，才能见真知，这才是心学的伟大所在啊。
嗯？
知行合一，心学！
王与准，王阳明？
朱允炆抄起这份试卷，又仔细通篇看了一遍，可不就从这一篇文章中看出了知行合一的一些轮廓，看到了心学的种子。
“这王与准，不会是王阳明的祖宗吧。”
朱允炆瞪着眼，嘿嘿傻乐起来：“好家伙，让老子捡到一大牛。”
眼下的大明，最需要的就是心学思想，最需要的就是知行合一的态度。
因为朱允炆的思想对这个时代来说太过于超前了，唱衰的，风言的，说废话的人太多。
他们就需要好好接受一下心学的教育，这样国家才能进步，他们也才能进步。
强大的国家是建造出来的，好的人生也是自己奋斗出来的。
靠着一张嘴来评论国事，他们的人生没有进步的希望，这个国家也没有进步的希望。
甭管是不是真的超前，是不是会跟社会形态造成冲突，大明很大，完全可以搞试点，能做就做，不能做就暂时搁置。
又不是上马全面推行，一两个县而已，大明损失不起吗？
再不济，不还有台湾呢吗。
那群土著和移民拿来做什么的？就是拿来搞试点政策的。
全面依法治国也好、实行政府宏观调控，放开民间自由商贸也罢，台湾，都是朱允炆拿来搞新政试点的地方。
台湾搞得一塌糊涂，政策就不会拿出来放进中原。
搞得好，那就逐步一个县、一个府的推广。
这就是所谓的非行而不践知。
第二百九十八章：湖畔学堂开学（上）
两百余份试卷被朱允炆等四人批阅了一遍，最终也不过才遴选出不到十几人来。
能够参加这次考试，说明这些参考的学生本身就是精英，他们有的是南京城里各自豪门权贵眼中‘可承门庭’者，有的是地方的神童，享有盛名。
但沙里淘金，几百名天才也不过才选出十几个妖孽。
“能够静下脑子看问题，从这一点来说，这已经不是一个孩子应该有的能耐。”
杨士奇由衷赞叹，不停的感慨：“臣一直不相信史书上所记，甘罗怎么可能在十二岁的时候就成为秦国的上卿，与吕不韦同柄国政，将一个国家的政务交到一个孩子的手上，这不是行玩笑事吗？
现在臣算是信了，神童神童，果非常人所能理解，臣观而自惭，远不如矣。”
“这两题，去岁三甲进士，能有几人做的出来。”
朱允炆呵呵一笑，对遴选出来的十几份试卷又来回观看了一遍，越看这心里便越是开心。
“进士及第，可授县令一职，如以此论，这些孩子都能下到地方当县令了。”
见杨士奇面有惊容，朱允炆忙摆手：“朕断然是没有打算让这些孩子跑地方上练手，我大明也非一千多年前的秦国，孩子再是聪慧，又哪里处理的好那些鸡毛蒜皮，错综复杂的地方琐事呢。”
这下杨士奇心里才踏实，皇帝的幺蛾子多，他还真怕朱允炆脑子抽风，给这群神童一人一个县练手呢。
那到时候弄得地方一团乱麻，他这个首辅届时是处罚还是不处罚？
“这些孩子，陛下打算怎么教？”
教育非一日之功，尤其是教神童，杨士奇也没有经验，所以开口请示道：“这个课，该怎么拟定？”
教哪些，怎么教，这都是摆在君臣四人面前最大的问题。
朱允炆想了想，开口道：“教育依靠教材，本本教材教出来的都是一模一样的，咱们脱离教材来教，看看这些孩子的文章，他们的性格不同，看待问题的角度不同，对于政策的实施理念也不同。
如果咱们定一个硬性的标准来教，那这群神童就完了，难不成，给他们人手一本县令到任须知之类的书吗？
因材施教，走一步看一步，让他们保持住现在的性格，在将来成长的道路上，他们自己会遇到很多的事，会发生变化，咱们要做的是引导他们，而不是生拉硬拽的把他们带到某条路上。”
整理完这些孩子的试题，朱允炆这边也基本拿到了这群孩子的大致情况，一共十七个孩子中出自南京的就有十三人，而来自地方举荐的一百多人中只有四人留了下来，可谓是比例严重失衡。
“接受知识来源不对等造就的不公平啊。”
朱允炆轻轻摇头，随后放下这些感慨：“将那些被裁汰的按照原籍安全送回去，留下的安顿好他们的食宿。”
而就在朱允炆这几名考官聚在一起商量学堂未来一些事的时候，学堂外这些陆续离开的孩子也在叽叽喳喳的闲聊着。
“你们说，咱们谁能通过啊。”
这群孩子聚在一起闲聊，都是一群半大不大的小孩子，加上一起同堂竞考的原因，说起话来也是熟络的很。
但是仔细一看，这群孩子虽说都聚在一起，但各自的小团体之间还是泾渭分明的隔着空隙，基本凑在一起的多是来自同一个省的，就好比浙江跟江西的就分的很明确。
浙党和江西党争了几十年，连带着这群孩子也是互相看对方都是满满的不屑。
地域之争，这群早慧的孩子早就在各自家庭的熏陶下养成了下意识的对立情绪。
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