“夷州百姓一日多过一日，福建估计在数年之内，会再次上奏。”
“夷州府要设第三个县。”
“而这个福建，夷州府是溺婴最少的一个府县？何也？”
“乃是夷州府虽然都是蛮荒之地，多野人虫蛇，百姓死伤不少，但是有大片土地可以开垦，百姓能养活子女，自然就不会溺婴了。”
“此乃仓秉足而知礼仪。”
“圣学虽好，但不可行于今日，欲求大同之事，非要从安民养民而来。使民各司其职，足衣足食足信，则大同之世可以求得。”
薛瑄说道：“此韩申之术也。”
薛瑄心中道统之争，胜过一切。
人之所以不可以放弃，就是为这一件事情付出的太多了。
薛瑄在学术上最大的成就是什么？是《读书录》，前文不是说过，《四书五经性理大全》这一套书，修得并不是太好的。
甚至有人说不可读。
而薛瑄却研究这一套书十几年，并写出一套《读书录》，指点这一套书该怎么多，并提出了很多实践修身的办法。
他将一辈子都投入在这上面来了。
他怎么能放弃。
他其实很清楚朱祁镇的心思。
有时候，看似只是破了一张窗户纸，但是实际上却是破除了人心上的千里长堤。就好像是朱祁镇开海关一般。
刚刚开始就是一个口子，但是后来却慢慢形成了而今的制度。
今日他虽然保住理学官学的位置，但是如果不能将他的意见给压制下去，让其他学说有了补充的地方。
那就等于补充的学说，就成为了大明将来的官学。
所以，他宁可打上法家的学说。就如刚刚一般，政治与学术之间，完美的切换。
朱祁镇忽然出口说道：“薛先生，慎言。”
法家在后世的名声似乎很好，但是在儒家文化圈之中，早就打入另册了。如果评价一个人是法家，从来不是说好听的，而是暗示这个人是一个酷吏。不仁，等等。
而开发夷州道的命令是谁下的。
是朱祁镇下的。
薛瑄就是在说皇帝。
皇帝必须是永远正确的，基本错了，也是臣子的错误。
薛瑄立即请罪道：“老臣失言。”
随即朱祁镇又对丘濬说道：“你继续说。”
丘濬说道：“人君至于至尊之位，百姓莫不拥戴，欲长保大位而不失，必须保其生聚，使民安于生聚而不害法，则太平可致。”
“生聚之道，无非树艺，使民有一计之长，而长保生计而不堕，则百姓安矣。”
朱祁镇心中暗道说道：“好。”
这一点是丘濬所有思想之中，朱祁镇最欣赏的一点。
在之前的，儒家思想之中，有鲜明的农业生产性质。
但是在这里丘濬看似说的一样，但是他淡化了这一点，他并没有说让百姓长久保有自己的土地，而是保有生计。
因为很简单，大明这个社会体系之下，任何关于土地的彻底革命都是不可能的。中国这样的农业大国，如果不关系农业，不重视农业是不可能长久的。
而且以往的历史也证明了。
如果中国仅仅在农业上打圈圈。那是没有前途的。
但是朱祁镇没有在儒家典籍之中，找到任何一处，支持发展工商业的理论，但是丘濬这一套理论如果通过了，成为大明主导思想。那么，朱祁镇很多政策就顺理成章的出台了。
丘濬倒是想在这一件事情上为丘濬站台，但是他忍住了。
皇帝的权威不能滥用。
当皇帝很多时候是需要克制的。为了这一套理论的权威性，朱祁镇最好不轻易插手进去，否则的话。
丘濬的理论即便是通过了，也会被很多人本能的反对。
虽然而今还没有到皇帝支持的，他们都要反对，来强调他们从道不从君的策略。但是对皇帝标榜君师一体的举动，大体士大夫们都是反对的。
即便强势如太宗皇帝，他一系列作为，其实也没有得到当初的大臣们认可，大臣回应都是绕了几十个弯之后，说这一件事情其实不对。
学问稍稍浅一点的人，根本就看不出来。
很快就有人出来反对了。
周洪漠乃是国子监祭酒，在大明清流之中也是一号人物。
朱祁镇能看出来的事情，周洪漠也能看得出来。
所以周洪漠提出的就是本末之辨。
很简单，大明这么多人口，必须保证粮食种植数量，否则会有很多人饿死，所以周洪漠提出的整理黄册，编练赋役，等等，这一切的一切，都是为了种地服务。
并且提出一夫不耕，一夫不食的观点。反对丘濬的想法。双方一时间又争论起来了。
只是这一场，却是发展工商业与重农务本的两种思想的较量，支持周洪漠的人有很多，一时间丘濬有双口南敌四嘴的感觉。
第三十五章 午间休息
丘濬很厉害，他对这自己的理论也很有信心。
当时中国人基因深处就是种田的。
农业思想更是深入骨髓，重农抑商，几千年没有变过。
虽然丘濬稍稍打了一个花枪，但是这里谁不是千年老狐狸，谁能骗过谁。
说着说着，方向就转换了。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 | 种田文 明朝