当然了。
很多人要说，似乎大明士大夫集团，很多时候仅仅是一个概念上的东西，他们从来没有团结过。
是的，他们没有团结过。
但是他们还能在一个话语体系之中对话。理学就是这个话语体系。
而今理学官学地位的动摇，已经被人看在心中了。人心动摇之下，大明各派系之间的隔阂会比之前单纯的利益冲突要深多了。
至于最后，会不会发展成为如北宋新旧两党之间血海深仇，就不知道了。
一场闹剧，闹得快，收的也快。
毕竟这么多人都在这里，这些新科进士，也是很在乎自己的名声与官位的。
李东阳带着狼狈的陈献章回到了自己的家中。
毕竟程敏政是有自己的家，他父亲是兵部尚书，而陈献章就不然了，除非回广东会馆，否则没有地方换衣服的。
两人换了衣服之后。
经过这一番闹剧之后，两个人的关系亲密起来了。
两个人继续刚刚的话题，李东阳说道：“你觉得未来会不会兴复经学？”
陈献章说道：“不会，经学已经没有潜力了，今后需要新学问。”
两人又是一番争论，谁也说不过谁。
陈献章问道：“今后你准备做什么？”
李东阳说道：“做什么，做官养家吧，或者会写一些文章，小说之类的。”
小说这一个题材，从明报出来之后，就开始盛行起来了，似乎是朱祁镇恶趣味，明报自然要有一个小说板块了。
而明代正是小说盛行的时代，只是有朱祁镇推了一把之后，小说盛行的更加厉害而已。
李东阳文采飞扬，在历史就是明代有名的诗人。只是当他发现写小说可以恰饭之后，就开始写小说了。
家里很多东西，都是靠写小说赚钱置办的。
即便是李东阳考上进士也是如此。
毕竟李东阳为官清廉，再加在北京什么花销都大。想要手中松散一些，非要赚些外快不可。
李东阳问陈献章，说道：“你想做什么？”
陈献章双目炯炯有神说道：“做圣人。”
“理学不堪为用，经学已经成为一堆废纸，丘大人所提倡的实学，经世致用之学，不成体系。正是需要人承前启后，将儒学发扬光大的时候。”
“此事，舍我其谁。”
这一场会议的另外一个影响了。
一个权威被打倒，自然会滋生出更多的权威，去占领这个高地。
而今没有任何一家的学说能有理学这么深的基础，即便朱祁镇提出的御用的学说，也未必能真正取代理学。
今后的局面恐怕就是，理学死而不僵，其他各派纷纷准备上位。
这种混乱在政治之中，自然是危险的隐患。但是在思想界之中，就是无数激荡的火花。
陈献章数次名落孙山，做官的念头早就所剩无几了，又常在吴与弼身策，受到吴与弼的影响。想要专研圣人学问之心，再慢慢的增长。
而今又遇见了这样的事情。
陈献章自然做出了决定，做一世的官职，哪里有做千秋万寿的夫子名位高啊。这官他不准备做了。而是要为千古立文章。
李东阳稍稍一愣，说道：“好志气。”
陈献章说道：“李兄不觉得我狂妄。”
李东阳说道：“不，这正合适。而今天下，还真是舍我其谁啊。”
说实话，朱祁镇这个弯转的有些急了。
很多老臣大臣，他们的思想体系根本跟不上，所以真正重整圣学的责任，就要在年轻一辈的儒者身上了。
李东阳心中未必没有这个想法。
多少年后，李东阳的新经学，陈献章的心学，与丘濬的实学，还有其他大大小小的学派在大明争相辉映，又是中国思想史上绚烂的一页。
而这一次都源于今日。
两人看了看天色，就立即起身赶往国子监。因为时间差不多了，下午的论经就要开始了。
他们去的太迟了，就要抢不到好位置了。
毕竟比起今天的大事，国子监太小了一点。
第三十七章 何以养民
太阳微微向西。
阳光依旧很是毒辣。似乎没有一点点的变化。
在辟雍殿之中，外面的流水在光洁的地板之下无声的流淌。带去一一丝酷热。
而所有人都聚精会神的，听丘濬朗声说道：“孟子曰：‘不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”朱子云：‘夫农，衣食之所由出也。生民之业，莫重焉。一夫之力，所耕百亩，养生送死，与夫出赋税，给公上者，皆取具焉。’可见，陛下欲求大同之世，必求王道之治。欲求王道之治，必求耕者有其田，赋税均之。而今可乎？”
丘濬微微一顿，似乎等着有人反驳。
但是没有人反驳。
所谓儒家的终极理想，井田制。其本身就是一种没有土地兼并的理想状态。与后世家庭联产承包责任制度是一脉相承。
甚至可以说，如果有大儒复生于地下，见到这种制度，恐怕会击节叫好，这就是理想的社会制度的体现。
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