正是因为淡目人的顽抗。
太子做出了决定，拆掉了淡目城，选择一个港口，修建一座城池。作为未来藩王的驻地。
以镇压淡目余孽。
这个重任之所以落在韩王身上，却是朱祁镇对韩王的爷爷，也就是当年韩靖王身深有好感。
当年韩靖王虽然是藩王之身，但是弓马骑射，从来不错。
更是率先带头，将河西四王迁回京师。
虽然韩王已经不在了，朱祁镇对韩王一脉还是高看一眼的。
而且，本来朱祁镇想第一个封韩王，但是出了楚王这档子死，朱祁镇从楚王旁支之中，挑选出来一个人，继承楚王爵位，让他在宋卡地区，也就是马来半岛上最窄的地方附近就封。
河西四王之中，庆王，肃王，岷王，都是沿着南海就封，庆王封到了吕宋，肃王与岷王封到了婆罗洲西岸，也就是原来渤泥的土地之中。
朱祁镇本想将韩王封到苏门答腊岛上，但是太子以爪哇反抗激励，非强藩不能镇，于是将韩王，与自己的儿子越王，都封到了爪哇岛上。
韩王的封地就是后世的泗水，此地改名为韩王城。而越王被封到了西爪哇，大概位置就是在雅加达附近。
中爪哇也被准备安排一个王爷，估计是郑王。
毕竟之前多是太祖一脉，而今太宗一脉也雨露均沾。
之所以，让世子学习《古兰经》。而是大明上下看到了回回教在东南亚强大的影响力。不得不有所妥协。
不过世子所学《古兰经》，是翻译成汉语的，翰林院不知道有多少大儒参与了修订了。虽然细细看的话，似乎翻译并不是出错。但是真正推敲的话，却会发现。这个古兰经与之之前的含义大为不同。
而马道南本身就是回回信徒，祖上是色目人出身。只是他通儒经，考中了举人。对于将儒家与回回教义，联系打通，用儒家教义来解释回回教义，翻过来又用回回教义来诠释儒家概念，这种行为，非但不反对，而且也强烈支持。
毕竟大明道，儒，释三教合一，就是这样来的。甚至在原本的历史上，在明末有很多回回大儒，都在这方面有所阐述。但是这些人都死在反抗清廷的战斗中了。
马道南本来不叫这么名字。他被征召为韩王长史，心中就存了，将回回正道传到南洋。
而道南这个名字，就是出自理学典故，程颢送弟子杨时回乡，道：“吾道南矣。”杨时果然不出所望，在洛学南传上，做出了极大的贡献。
而马道南也以此作为毕生之愿。
将回回教改造成为如同中土佛教一般的存在。而他在南洋发现，这个目标远比他之前所想容易实现。
无他，南洋这个地方似乎有一种神奇的魔力，他善于接受外来的文化，但是很难更改自己的根底。爪哇先后承受过印度文化，回回文化，后来又有基督文化，但是彼此之间各方杂揉，远比西亚的回回信徒要宽容的多。
而马道南一方面承担韩王城之中的行政事务，一方面也积极的传教。也有不错的效果。
此刻，马道南正在给韩王世子讲解《古兰经》。
马道南看出了韩王世子的出神，轻轻叫道：“世子，世子。”
韩王世子方才十五六岁，猛地惊醒，站起身来，行礼道：“夫子，我错了。”
马道南说道：“世子，你在想什么？”
韩王说道：“父王，父王出征已经数日了，还没有消息传来，我担心。”
毕竟淡目灭国之战，还是几年之前的事情。淡目的余孽远远没有被清理干净。在大军驻扎的时候，他们自然不敢冒头。但是在正统四十九年之后，大军撤走之后，只留下韩王三护卫，一共一万六千多士卒，一部分是韩王招募的，一部分是军中挑选愿意在南洋落户的士卒。
驻军减少之后，这些人自然出来闹腾了。
韩王一年之间出征数次也是有的。
马道南听了，说道：“世子的孝心有加，自然不算错，但是你现在的职责就是好好读书，不要辜负韩王殿下的苦心，将来接管封地，为韩王殿下分忧。”
韩王世子说道：“弟子明白。”
第二章 韩王之败
马道南对韩王出征还是放心的。
大明对藩王就藩还是下了不少的本钱。
韩王就藩带了不少粮食与物资，还有一座城池，虽然城池不大，但是坚固非常。城中有数我万百姓，大多都是一万五千士卒的家眷，还有从国内送来的流民。
韩王以此以韩王城为中心，在周围开辟了不少良田。
而且除却韩王城内部的数万人之外，韩王城附近还有不少当地土著百姓，为韩王所用，总共汉民与土著一共有十几万。
韩王每一次出击，其实都是有土著部落骚扰韩王城外围的村落，影响了韩王城的粮食生产。
这样的骚扰如果少的话，韩王就令人带兵驱逐。但是如果多的话，韩王就带领一卫人马，去驱逐。
这并不是韩王善于带兵。
而是韩王深刻的明白一件事情。
那就是这里不是大明，韩王的身份远没有兵权重要。即便而今有人杀了他篡位，一两个月，甚至更长的时间之内，朝廷也不会得到消息的。
即便是得到了消息。也未必能够立即赶过来主持公道。
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