韩非忽然开口说了起来，秦王大惊失色，他将韩非叫来，本来就是为了让他来记录众人的言语的，他急忙看向了远处，急切的挥着手，从远处急忙冲来了几个官吏，站在他们的身后，便开始记录了起来。
韩非不再口吃，不再茫然，也不再记录，他越说越是激动，站起身来，伸直了手，面朝着六国的方向放声言语。他讲述了秦国数次可以得到天下的机会，又说秦国主动放弃了这些机会，他又说出了六国的弊端，以及秦国的优点，以及对付六国的办法，最后，他看着秦王，自信满满地说道：
“大王果真听取我的策略：一举而天下合纵不能离散，赵不能攻取，韩不能灭亡，楚、魏不能臣服，齐、燕不来投靠，霸王之名不能成就，四邻诸侯不来朝拜的话，大王杀了我向全国巡行示众，以此作为替王谋划不能尽力的人的前诫！”
除了赵括，荀子，公孙龙，秦王三人，全然是目瞪口呆。
“不对！！”荀子忽然起身，他的脸上满是肃穆，他认真地说道：“我听闻：铸剑的模子平正，铜、锡的质量好，铸剑工匠的技艺高明，火候配料都恰到好处，这样，打开模子宝剑就铸成了。”
“但是，如果不把剑淬火，不磨砺它，它连绳子也不能斩断；经过淬火和磨砺，即使用它切割铜器，宰杀牛马也是轻而易举了。一个国家的人民，就像一个刚从模子里拿出来的剑一样。但如果不进行教育，不使他们协调一致，那么，对内不能依靠他们守卫国土，对外就不能用他们进行征战……”
“有三种威严：道德的威严，严酷督察的威严，放肆妄为的威严。这三种威严，是不可不仔细考察的。礼乐制度完善，道义名分明确，各种措施切合时宜，爱护人民和造福人民的都表现出来了。这样，百姓就会敬重上天一样敬重君主，敬重上天一样敬重君主，亲近父母一样亲近君主，敬畏神灵那样敬畏君主……”
“秦国边塞险峻，地势便利，山林河流，非常美好，自然资源丰富，这是地形上的优越。进入境内，观察它的风俗，百姓朴实，音乐不淫荡卑污，服装不轻佻妖艳；人们非常畏惧官吏而很驯服，就像是古代的人民一样。”
“到了大小城镇的官府，那里的各种官吏都是严肃认真的样子，无不谦恭节俭、敦厚谨慎、忠诚守信而不粗疏草率，真像是古代圣王统治下的官吏啊。进入它的城池，观察那里的土大夫，走出自己的家门，就走进公家的衙门，走出公家的衙门，就回到自己的家里，没有私下的事务；不互相勾结，不拉党结派，卓然超群地没有谁不明智通达而廉洁奉公，就像古代的官吏一样。”
“观察它的朝廷，退朝前，所有事情都必须处理完毕，安闲的好像没有事情办理一样，真像古代的朝廷啊。所以秦国四代强盛，并不是因为侥幸，而是必然的结果。这就是我所见到的。所以说：安闲而又治理的很好，政令简约而周详，政事不烦乱而有功绩，这是政治的最高境界。秦国就类似这样。”
韩非认真的听着荀子表达自己的观点，皱着眉头，认真的思索了起来。
“不对！！”
公孙龙忽然起身，他开口说道：“限定的概念还能说是未相与限定时的某一个概念吗？限定的概念已经不能再说是未相与限定时原来的某一个概念了！概括的类概念能说是原来被概括的一个种概念吗？概括的类概念已经不能再说是原来被概括的一个种概念了！！”
“……名实混乱则君臣交争而号令不一，号令不一则是非不明，是非不明则政治昏暗。这是违反不两明的逻辑基本规律。违反了逻辑基本规律，便会名实不相应，明不符实，实不应名，邪恶充斥而是非淆乱。违反‘不两明’的逻辑基本规律，必将治道沦丧，这就没有办法来端正名实以便统一天下了！”
“不对！！”
赵括站起身来，看着面前的三个人，认真地说道：“韩非所说的秦国在武力上的强盛，我所知道的，过去殷纣做天子，率领天下百万大军，左饮淇水，右饮洹水，淇水为之干枯而洹水为之不流，用如此浩大的阵容来和周武王作战。武王率领素服甲士三干，开战一天，就灭掉了殷纣的国家，活捉了纣王本人！”
“只拥有强大的武力，却不能心怀百姓，纵然战胜了敌人，这种胜利也不是久远的！拥有制服别人的权力地位，推行制服别人的措施，而天下没有人怨恨，商汤、周武王就是这样的人，拥有制服别人的权力地位，不推行制服别人的措施，那么，曾经富裕得拥有统治天下的权势，但现在要求做一个平民百姓也不可能办到，夏桀、商纣王就是这样的人。”
“荀子说‘当今这个时代，努力扩张领土不如增加信用’，可是我知道的，当今诸侯互相争斗，恨不得杀死对方，毁掉对方的庙宇，不给他祭拜的机会，在这样的时代里，停止扩张领土，只是增加自己在诸侯里的信用，这是完不成一王天下的，自己不去努力变得更加强大，那就是给与敌人机会！”
“公孙龙所说的：我认可，明确概念的确是君王所应该做的事情，可是您过于执着于名与实的关系，治理国家单靠名实的逻辑来进行，这是可以的嘛？”
三个人站在三个方向上，看向彼此的眼神里，爆发出了战意。
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