老人恼怒地说道：“这种说法是不对的！这是因为不曾懂得人性，不了解本性和后天人为的区别。本性，是天生的，是学习不来的，也不是后天人为的。礼义，是圣人制定的，通过学习人们就能得到，经过努力就能做到。不可能通过学……”
“我听闻，孟子说，人的本性是善良的，他们作恶只是由于丧失了本性的缘故。”
“这样说法是错误的。如果人的本性生下来就脱离了它固有的自然素质，那就一定要丧失本性。所谓本性善良，是指不离开他的素质而觉得他很美，不离开他的资质而觉得他很好……”
荀子花白的胡须乱颤，他指着面前的弟子，全力的“诋毁”着上一位儒家圣贤的主张，有些时候，弟子们觉得，若是两人在一个时代，一定会有很意思，两个辩论大家，坐在一起吵起架，哦，不对，是辩起论来，那显然是很有趣的。有弟子再次起身，问道：“人性恶，那么礼义是从哪里产生的呢？”
“凡是礼义，产生于圣人的后天努力，而不是产生于人的本性。所以，陶器工人用沾土制成陶器，那么陶器产生于人的作为，而不是陶器工人的本性。木匠加工木材制成木器，那么木器产生于木匠人为的努力，而不是木匠的本性……”
荀子连续的回答了数个学生的问题，便开始气喘吁吁，他也老了，没有从前那样能够说的众人哑口无言的体力了，看到荀子喘气，弟子们也就不敢再询问，荀子坐在简陋的木榻上，打量着面前的弟子们，在人群之中，他将名叫到了自己的身边，他看着名，认真地说道：“我是代替公孙龙来收你为弟子。”
“名家虽然是个没有什么用的学派，可是我还是很希望你能将其发扬光大……不要就此中断。”
听到荀子的话，名皱着眉头，起身说道：“名家的逻辑学，是一切学说的根基……我们给万事万物确定概念……您怎么可以说名家是没有用处的学说呢？”
荀子听闻，顿时咧嘴一笑，他点了点头，说道：“好。”
老人缓缓闭上了双眼。
狂风掠过，吹起他花白的头发。
天空之中雷鸣四起，很快就滴落起了小雨。
仿佛天地都在为圣贤的离开而落泪。
当弟子们发现老师不再回答自己的问题的时候，他们浑身颤抖着，跪坐在老师的面前痛哭了起来。
在齐国郊外的一处院落里，一位圣贤坐在简陋的木榻上，平静的走完了自己的生命。
那辉煌而精彩的生命。
可是他又或许从来就不曾离开。
你听，他就在我们的身边。
“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也……”
第372章 韩非之过
刚刚成婚的秦王，比从前要多了些稳重。
这大概是每一个男人都会经历的变化。嫪毐已经按着律法被处死，叛乱已经结束，而国家的权力也正式的被移交到了秦王的手里，秦王亲政之后的初次朝议，吕不韦已经坐在了群臣之列，由三公同时领着群臣来拜见秦王。吕不韦再也不是带头的那一个了，可是吕不韦并不在意这些。
他本身的权力欲望就不是很大，也从不曾想过要谋反，如今权力过渡之中虽然爆发出了一些冲突，可最后的结果还是可以接受的，吕不韦一派的官吏们也都幸存了下来。在历史上，吕不韦被秦王逼的自杀之后，秦王还是不放心，想要清理掉吕不韦的影响，乃至是驱逐吕不韦从各国招来的贤才。
其中就包括李斯等人，秦王当时的理由是郑国在秦国修建渠道，耗费国力，这些人是不可信的，故而要将秦国的客卿全部驱逐出境。同样遭受驱逐的李斯，在半路上写出了《谏逐客书》，让秦王收回了决定，及时的止损。在如今，郑国渠提前完工，吕不韦也继续担任国相，秦王自然就没有想着要驱逐客卿。
赵括也是站在群臣当中，正好站在吕不韦对面的位置上，赵括本来不想站的如此靠前，只是，没有大臣敢站在他的面前，他也就无奈的站在这里。秦王的初次朝议，最先提及的却还是国内的问题，首先就是秦国的根本，律法的问题。自从韩非来到了秦国之后，他就跟秦国的律法杠上了。
这些年来，韩非不断的修正律法，明明是仁义君子马服君的弟子，可是韩非的法学精神，却是冷冰冰的，一切都有着严格的规定，从道路出行到盗贼，从民事纠纷到婚姻，韩非的目的，似乎是要建立一个事事都有法律依据的严谨社会。韩非耗费了十年的时间，完成了对秦律的编订。
韩非先是废除了那些过于残忍苛刻的律法，包括像挖掉膝盖骨，砍掉手指，这样直接将罪犯变成残疾的罪行，大概是因为赵括的影响，韩非的律法精神从惩戒变成了劝导，也增加了一些些的人道主义，当然，韩非是不承认这一点的，他之所以罢免这些残忍的律法，不是因为他们残忍，是因为这样会弄出很多对国家没有贡献的残疾人。
故而减免这样苛刻的罪行，改以延长服刑的时日，让他们保留着有用的身体来为大秦做贡献，去修路，或者去造城池，这不都挺好的嘛？
当然，也并非是所有人都支持韩非的这种新律。
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