而没有战斗力的妇孺老人则是会带着牲畜远离战场。
先前李牧那一战，让匈奴人心惊胆战，十几年都不敢再南下劫掠，而如今敌人的将军还是昔日那个李牧，匈奴人完全不敢大意，有几个部落首领提出撤退，他们虽然有聚集地，但是并非不可以抛弃，他们完全可以不与敌人正面交战，这提议刚出来，匈奴单于就拒绝了。
倒不是因为这让他觉得羞耻，只是他觉得，这是一个击败敌人的好机会。
原先李牧大败匈奴，是利用策略，先让他们变得盲目，等到他们来到雁门之后再关门打狗，而如今，却是李牧主动带着军队出征，离开了那高大的城墙，匈奴单于认为这是自己的好机会。当今这位单于，并非是一般人，他唤作头曼……他正是匈奴从原始社会走进奴隶社会的单于。
匈奴在他的治理，逐渐形成了北方草原上的霸主，头曼这个词，在如今很多民族的语言里也是代表着“万”这个量词，发音类似：“tuman”。在当初，大概就是指万人之上的这么一个概念，而单于并非是匈奴本身的叫法，发音类似：“tanrkot”，在近代民族的语言里的意思是“天子”，直译是上天所期待的。
所以说，头曼单于，万王之王？坐在营帐内，伪“万王之王”正在与自己的勇士们商谈要如何击败自己的敌人。
想起李牧这个敌人，头曼单于就有些胆寒，当初他的父亲率领军队攻打赵国，被李牧当头一棒，逃回国内，没多久就病死了，说起来，李牧还是头曼的杀父之敌，可是头曼本身对父亲也没有什么好感，他认为自己的父亲就是个无能的懦夫，李牧杀了他，自己才能早早的即位，自己甚至应该感谢李牧。
“单于，一直本分的敌人忽然发动进攻，这意味着上天的惩罚……肯定是因为我们怠慢了祭祀啊。懂得与上天交流的巫说：单于的儿子刚刚出生，就有敌人前来讨伐我们，这代表着不祥，您可以杀了您今年出生的儿子来祭祀上天。”懂得占卜的巫认真的对单于说道。
头曼听闻，不由得笑了起来，他摇着头，笑着说道：“没有想到，一个没有长出牙齿的孩子，居然还能引发这样的战争？我将您叫来，是为了商谈如何击败我们的敌人，不是为了祭祀神灵，战争和祭祀虽然都很重要，可是要先战争，胜利之后才能祭祀，请您不要忘记这一点。”
“唉，您这个刚出生的儿子冒顿，迟早都会给您带来祸患，这就是上天的告诫……”巫摇着头，叹息着，却没有继续劝说头曼，头曼看向了自己的几个勇士，他认真地说道：“李牧是个强大的敌人，我们不能犯下老单于所犯下的大错，我们要重视他，他刚刚离开城墙，来到草原，如今不能跟他强行交战。”
“我们放弃如今的地盘，边打边退……”头曼刚开口，就有勇士愤怒地说道：“您怎么能不战而逃呢？难道李牧就这么让您害怕吗？”
头曼看都没有看他一眼，继续说道：“我们要消耗他们的粮食，要不断的骚扰他们，让他们没有办法休息，没有时间来拉着他他们的骏马去饮水，等到他们人困马乏，失去粮食，准备返回的时候，我们就可以趁机袭击，将他们全部留在草原上，我很尊重李牧，故而我要将他的头盖骨取下来，做成酒樽，以此表达我最大的敬意。”
这还不是头曼胡说八道，匈奴人与秦人也有共同点，他们都喜欢砍人头，不同的是，秦人砍头是为了军功，而匈奴砍头似乎是因为祭祀，他们不止砍敌人的头，有些时候也会砍自己人的头来祭祀。例如单于死了，他的妻就要被祭祀……而他们通常会将那些尊贵的头颅留下来做成酒器，以表示自己的勇武和对对手的敬意。
这个习惯后来被诸多草原民族所继承……
头曼单于针对敌人的状态，制定了边打边退的骚扰战术。李牧想要勾引敌人的想法还没有开始就破产了，当赵康和司马尚带着军队来到草原的时候，基本上所遇到的都是匈奴的小股军队，他们靠着自己的骑射本领，迅速袭击，射上几轮箭矢后就迅速逃离……赵康和司马尚看着自己的步兵，紧咬着牙，却是无能为力。
他们追不上敌人。
而匈奴的这种骚扰战术完全不给赵康任何的休息时间，无休止的骚扰，严重的影响到了行军速度，还有军队的士气，被动的挨打却不能还手，这实在是让人憋屈……不过，赵康和司马尚还是有成果的，一方面，他们沿路攻占了不少的“城池”，或者说是匈奴的集合点。
匈奴在立国之后，就在各地设立城池，他们的城池非常的简陋，并没有高大的城墙，可是有简单的防御措施，通常都是为了防御其他部落联盟的劫掠的，近代出土的很多成果也证明匈奴并非是人们想象中的迁徙帝国，他们有着固定的疆域，有着明确的疆域分化，每个地方都有自己的官吏来治理。
头曼单于不喜欢祭祀，故而他将从各地抓来的奴隶放在这些聚集点，让他们来为匈奴人耕作，以此增加匈奴本身的力量。而在如今，这些简陋的城池大多都是空着的，匈奴人直接舍弃了这里，赵康偶尔也能遇到来不及被遣散的匈奴人，还会遇到逃亡的奴隶，赵康不断的前进。
同时，赵康也通过自己所得到的骏马，组织了一批骑兵，想要对匈奴人的骚扰进行反击。赵康的军队规模很大，也正是因为这样，匈奴人可以从四面八方展开骚扰袭击，赵康为了应对这样的骚扰，将步兵和弓弩手合理的安排，以各部都尉为首，可以不等待命令而进行反击。
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