这位大圣的分量还是非常重的，就是儒家里那些被他骂着贱儒的学派，也不敢对他不敬，这大概也是儒家的一个优点，当代的儒家很讲究礼法，这样的行为让他们在面对那些敌对派圣贤的时候，都不会轻易的做出无礼的举动，当然，孟子荀子例外，他们是想骂就骂，不过，其余人想要骂，那就先达到这个级别然后再开口，不然就闭嘴。
在当代，可以对荀子评头论足的，大概只有赵括一个人。
荀子巨大的影响力，改变了儒家对秦国的一些成见，而赵括随后在地方所推行的德治，更是让儒家欢呼雀跃，儒家弟子纷纷进入秦国，担任官吏，他们是施行孝悌制最好的人选，而嬴政也没有对儒家有什么敌意，这也是荀子的功劳，荀子教会了他很多，这让嬴政明白，不能轻视任何一个学派。
儒家跟秦国的关系逐渐亲密，很多隐世的儒生都出山来帮助秦国，安抚地方，他们在与法家争夺在秦国内的权力，如今要制定全新的制度，儒家当然就有些坐不住了，礼仪制度这是他们最拿手的东西啊。法家的那一套，那也能算是礼嘛？法家的人，那也能算是人嘛？
儒家近期还没有出现大儒级的人物，荀子离开了，而接替他位置的人还没有出现，这就导致荀子曾痛斥的很多老儒生，想要抓住这次的机会来改变一些事情。这些老儒大多都是孔子时代的残余，跟不上新的时代，满脑子想着恢复周礼，荀子非常的厌恶他们，多次当面训斥，丝毫不给面子。
荀子不在了，他们又再次探出头来。
这些老儒驾车来到咸阳，一路上都是在高谈阔论，表现出一副优越感，面对秦国的制度，他们评头论足，被荀子所夸赞的制度在他们口中变得一文不值，他们带着这种天生的优越感，怀着天下皆醉我独醒的心态，一路上都在商谈着如何改造秦国的礼仪制度，在这些人看来，秦国的礼仪建设是离不开自己的。
当他们带着这样的优越感来到咸阳郊外的时候，大老远的，就看到了几位老农，这几个老农笑呵呵的坐在耕地边上，正在大声的聊着今年的秋收，看起来非常的开心。有一位老儒生指着他们说道：“这就是需要改进的地方了，我听闻，在贤人当王的时候，乡野人看到贤人戴着高高的冠冕，坐在马车上，就会站在路边行礼拜见。”
“秦国的军功制，不以道德却以勇武来赏赐爵位，这大概也是可以改变的。”
听到他们高声谈论，那几个老农抬起头来，打量着他们，有一人开口问道：“客人是从哪里来的呢？”
老儒让驭者停下来，这些人虽然思想迂腐，可是还是严格的遵守礼法，既然有东道主来询问客人的情况，那他们就不能不停下来回礼，这大概也是一种复杂，他们很高傲，他们看不起底层庶民，可是他们又严格遵守礼法，不会随意攻击欺负别人……几个人走下马车，就拜见了这几个老农。
互相拜见之后，老儒生笑着说道：“我没有冒犯您的意思，如果您听到了我方才的言语，还请您不要怪罪。”
坐在最中间的老农摇着头，说了一声莫怪，就邀请他们坐下来，让旁边的人给他们水喝，这些老儒生不肯坐在泥土上，铺上了坐席，然后严肃的坐着，他们也想要从这些农夫口里知道一些秦国的情况。他们喝了主人的水，就客气地说道：“我们这次来，是为了劝说秦王恢复从前的制度，行周礼。”
“周礼？周礼有可取之处，也有不足之处，我觉得还是很好的。”其中一个发须花白的老农笑呵呵地说道。
“哦？？您也知礼？”
“乡野愚夫，知道的不多，略微知道一些。”
“您为什么要说周礼有不足之处呢？”
“您既然是儒生，就请让我用孔子来告诉您吧。孔子讲究仁，礼……二三子就是为了礼而来。孔子说礼，是为了什么呢？我觉得是为了稳定啊……他想要用一套礼法来束缚天下人，让他们停止互相残杀，停止违背礼法的行为，他将不符合道德，不符合稳定，不利于天下的行为都称为无礼。”
“他说的哪里是周礼啊，大道畅行，天下为公，选贤与能，讲信修睦，这是周时所能见到的场景嘛？这只是孔子所想要看到一个天下啊，他提出礼，法家提出律，这在本质上是一样的，都是限制人的行为……法家这些年不断的进步，就是在修改自己的律，在发展的基础上制定更有利于稳定，有利于天下的律法，那二三子为什么又要沉迷与过去的礼，而不加以改进呢？”
“用律法与礼法来告诉天下人该做什么，不该做什么，一个束缚身体，一个束缚内心……”
老农侃侃而谈，从孔子谈到了孟子，谈到了荀子，说起荀子，他的话就变得有些多了，他说道：“荀子是看的最透彻的啊，所以你看他教出来的弟子，却都开始钻研起律法来了……二三子这次来，若是为了劝说秦王用分封制，让他登坛封山，让他效仿周天子恢复井田制，礼乐制……那还是回去吧。”
“我料定秦王不会听取这些，秦王完成了大一统，旧的时代和旧的制度已经过去了……”
“当然，若是各位来劝说秦王施行周时的仁礼，抚慰孤寡，救济贫苦，那就是一件好事了。”周时存在着最简陋的国家福利制度，从周天子到诸侯们每年都会救济一下治下的孤寡，有些时候会设立类似后世的福利院……不过秦国抛弃了这些，斯巴达式的社会不需要怜悯和救济。
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