第三个矛盾点来自韩非对韩国的态度，首先，韩非是坚定的统一论拥护者，他认为天下苦于战争，应当被统一，可是韩非心里又对韩国念念不忘，甚至给秦王说出统一天下的时候，都没有制定对韩国的讨伐办法，这最后导致他被秦王所猜忌，因为陷害而死在了牢狱里。
如果说荀子的魅力来自他的那种自信，韩非的魅力肯定是来自他的复杂，这是一个永远都在矛盾里挣扎着的人。
而遇到赵括，却放大了他身上的矛盾，让韩非变得更加复杂，却也让韩非找到了一些答案，在原先，他曾提出的几个问题，赵括都有解释，律法至高无上，君王也应该要服从律法。百姓是国家的根本，一切制度都是为了百姓。大一统是必须要施行的，不能迟疑。
韩非认同老师的说法，可是这也不能阻止韩非对自己的思考，韩非在这样的答案下，又进行了自我辩论，写下了很多的名篇，包括律法精神，君王论，国与民论，这些东西已经足够让韩非超过自己在原本历史上的地位，却因为他钻研的这些东西太过繁琐，导致能看懂的人只有寥寥几个，这也将韩非捧到了法家圣贤的位置上。
赵括最终还是教出了一个法家的弟子，可是赵括并不生气，韩非就是这样的人，倔强，固执，他会学习知识，可是他有着自己的见解，想法很难被他人所左右，作为一个二十岁出头就开始想着治理韩国，并且提出了一系列制度的年轻人，他的聪明才智，是没有人可以压得住的。
荀子不行，赵括也不行，韩非只是将他们变成自己知识的来源，却不会盲目的听从他们的学问，他，是一个懂得自我思考的人。
很多人都无法理解韩非的作为，认为他在做无用功，只是，赵括心里清楚，韩非到底在做些什么，他在开启华夏法治社会的大门，他所书写的这些东西，那都是一个民族的瑰宝，想想在数百年后，等到社会生产力达到一定水平，有人高高举起韩非的书籍，要求权力归于民。
韩非听完了赵括的那些想法，他说道：“律法就是为了约束人的行为，您如今要放宽对百姓的管理，您不怕他们会肆无忌惮，会破坏秦国的利益吗？”赵括认真的回答道：“我不觉得在耕作之后在乡野里散步就能破坏秦国的利益……你说用律法来约束百姓，这我是同意的，可是律法所约束的内容，是人所制定的。”
“按着时代的发展来改变律法，你自己明明知道新圣的说法，为什么自己却做不到呢？”
“我不是做不到，我只是担心……按着您说的来执行，那些蛀虫就会扑上来，钻进律法的口子撕咬大秦的血肉……他们不会满足，当我们离开之后，他们会按着您所顶下的惯例，不断的减少律法对天下的约束……儒家这样的蛀虫，他们只知道一味的讨好君王，他们会得到君王的支持，随即律法在权贵面前就变得一文不值。”
“大一统之后，君王没有了对手，独一无二，他没有尊敬大臣的必要，帝王的权势重，那大臣就不必再想办法做事，他们只要获得君王的宠爱，就是一个无能的小人，都能担任国相。我就是担心，有一天，君王会肆意妄为，没有什么可以限制他，没有什么可以约束他，大臣们仗着君王的宠爱胡作非为，君王会让大臣们跪下来听候命令……”
“大臣们则是不想着建立功业，只是想着如何得到君王的宠爱，揣测君王的心意……地方的富裕人家通过结交这些大臣来欺辱百姓，破坏国家的基础，若是遇到贤明的君王，大臣不能仗着他的宠爱，地方豪强不能仗着大臣的势，那国家还能继续，若是庸碌的君王，从上到下，都将是无比的混乱……国家就一定会灭亡啊。”
“我所能想到约束这一切的办法，就是严厉的律法和完善的制度，如今您要在律法上打开空缺，我就怕到以后，法家彻底没落，那些蛀虫上道，国家的衡量标准成为了君王个人的爱好，而且这种破坏力会越来越大，不断的有王朝出现，不断的覆灭，来回循环，灾难无数……这在本质上都是因为权力的问题啊。”
“律法约束所有人，从百姓到君王，如今的皇帝，做事霸道，已经隐约不将律法放在眼里，他私自下令处置地方官吏，不遵行律法，这是不对的，作为第一个君王，他应该重视律法，做出一个表率，甚至留下命令，后世的人都要遵循，我总是劝说他，跟他作对，他虽然没有明说，可心里已经有些厌恶我了。”
“您又铁了心的要帮着那些人打开律法的缺口，您是我的老师，我很尊敬您，可是，我想不明白，将来的天下，该怎么办啊……到底要怎么样，才能约束住所有人，到底要怎么样，才能让保持长久的太平……”韩非抬起头来，脸上满是对后来的担忧，眼里是浓厚的悲伤。
韩非越说越多，而赵括却是忍不住的颤抖了起来，他惊惧的看着面前这个男人。
在很长的一段时日里，赵括总是将韩非当作一个封建残余，或者说，是一个极其封建的人，因为他是唯一一个会反对赵括的新政的人，他的那些思想在赵括看来是那么的落后。可是，今天听到韩非的这些话，赵括差点就给他跪了，在所有人都在钻研奴隶制社会的问题，想要让社会更进一步的时候，这位却已经开始钻研封建社会的问题……
赵括一直都认为他是被时代所局限的，可是如今，赵括却觉得，韩非不是被时代局限了，他直接跳过了这个时代，他似乎闭着双眼，凝视着千年之后的华夏，然后开始思索着怎么帮助后人。这是个什么怪物啊！！？
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