说来可能让人惊讶，但真实情况就是这样，如此劣质的一张纸却是比绢帛还要贵。而纸也就是曹操这等身份的人才可以用上，其余的人一般要记载文字都是用竹简，紧急情况方可用绢帛，这也造就了汉代文人惜字如金。
而曹操让曹植使用纸来画图样，可见对这新式箭囊还是极为重视的。当曹植画完之后，满宠和乐进二人也来到了帐中。曹操直接将新鲜出炉的图样交给满宠，而后指着方才在曹植指点下制作新式箭囊的士卒说道：“伯宁，你且按着这图样先制作五百个箭囊，若是所余皮革不够，可拆掉旧的箭囊制作。此二人方才已经制作了一个，你可以拿去参考。”说完又指了指刚做好放在一旁的新式箭囊。
满宠接过图样之后看了几眼，就已经发现其中妙处，但很快又皱起眉头来说道：“主公，这里面所需皮革恐怕……”
未等满宠说完，曹操便点头道：“本将所担心的正是这个，故而才命伯宁先行制作五百个，试看效果。至于试验的士卒，就从文谦所部挑五百精锐弓箭手来使用。”
满宠二人对于曹操所言已经心领神会，齐声应道：“诺!”
曹操呵呵一笑，挥退二人之后对曹植说道：“植儿今晚就在帐内陪为父一起用膳吧。”
“孩儿遵命。”
[..]
第一卷 徐州风云 第十三章 攻心计成
就在曹植与曹操用膳之时，徐州境内各重要城池中，却是流传着这么一条消息。为报父仇，来势汹汹杀来徐州的曹操并没有屠城，反而还开仓派粮。
徐州上至官员，下至百姓初听到此消息时，第一反应就是不可能。不过接下来的一条消息，却是让徐州百姓对曹操本人和曹家更多了几分了解。消息大概内容就是说，曹操为报父仇，本想屠城，不料最后却被其年仅五岁的四子阻止并说服。而曹植劝说曹操那句“兴，百姓苦;亡，百姓苦”也开始在徐州士人中广为流传。不过大多数士人，都不太相信这句话乃是出自曹植之口。
与士人不同，百姓关心的更多乃是曹操有没有屠城之事。而随着时间的推移，广威、夏丘附近各城的一些行脚商和百姓，将曹操非但没有屠城，还派粮之事传出。尔后短短半月不到，这条消息就已经传遍徐州各城池的大街小巷，基本上有些见识的百姓都知道，曹家四公子正是阻止屠城的最大功臣。而曹植所言那句“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”也随着这两则消息广为流传，一时之间徐州上下百姓都知道曹家四公子曹植文采非凡，乃是百年难得一见的神童，更仁德兼备，长大之后必成大器。
而如若说这两条消息只是打响了曹植的名声，那么接下来的一条消息却是使曹植平添了几分神秘。
自佛教东传以来，大汉各地都建了不少寺庙，其中以雒阳的白马寺最为著名。不过佛教只是初来乍道，并没有后世那么大行其道。然而这也有例外，徐州牧陶谦本人，却是极为信佛，中国本土最早的浮屠寺，可容纳三千僧人讲经的“九镜塔”就是由其和笮融一同在下邳修建。加之徐州在黄巾之乱后到现在，也没有受到太大的bō及，承平之下佛教在徐州大肆发展。
恰好在曹植神童之名传出之后，徐州佛寺中的僧人中竟然有人说曹植是佛的转世，他的出现让曹操放弃屠城之举，是佛见世人苦难，转世来打救世人。如若这话在大汉其他州，肯定没有人相信，只是在徐州这个上下皆受佛教熏陶的地方，信的人竟然还真不小。而曹植乃是佛的转世，也正好解释了他为何年纪轻轻就有如此高深莫测的智慧，能作千古名句以警后人，又可劝已经举起屠刀的曹操弃恶从善。
一时之间，曹植成为徐州境内风头最劲之人，就连邻近的青州、江东等地百姓也开始有所耳闻，曹植所言的那名句流传更广。曹植仁德之名在徐州已经完全盖过了曹操的名声，不过这并没有削弱到曹操的威望，反而让徐州百姓对曹操接受和认同程度急剧飙升。
那些信佛的徐州百姓是如此评价曹操的。原本那个即将要屠城的魔，在佛子的劝说下将屠刀放下，并开仓派粮以显善心。曹操已然向善，又有佛子从旁引导，如若徐州在他的管治之下，百姓生活定会变得更好。相反，陶谦派人去杀佛子的祖父，方是佛的敌人!
……
短短半月时间，陶谦发现自己的民望竟然急剧下跌，吓得大惊，将众文武都叫到州牧府中商议。
徐州下邳，州牧府中。
已经年过六十的陶谦满脸忧色，在主位上连连咳嗽。下首一众徐州官员见到陶谦的模样，更是忧心不已。
陶谦咳了约有一炷香时间，才停了下来，喘了几口粗气之后强打精神说道：“今日谦将各位唤来，相信各位亦心中有数。现在外有曹孟德大军犯境，而徐州内亦流传谦与佛为敌之事。徐州不少百姓已经不再信任本官，如此下去只怕无需曹军攻城，只要其大军一到，百姓就会开城以迎曹军。徐州情况堪忧啊!”陶谦短短数言已经将徐州此时的内忧外患道出，正厅之中一下子都陷入了沉默。
沉寂的气氛让陶谦的心变得更加不安，接连吸气以缓解紧张的心情。未料到吸得太猛，却是一下子岔了气，又在“咳咳咳”地猛烈咳嗽起来。
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