没想到现在居然又疯起来了。
岳飞自己也懵了：我怎么就成‘岳子’了呢？
赵楷迎着这些怀疑的眼神，淡淡一笑道：“志安公，行安修，知通统类，如是则可谓大儒矣。”
赵楷说的是《荀子·儒效》上的话，是对“大儒”的权威解释。
“鹏举的道德操守，绝对够得上大儒的标准，实在是诸臣之典范！”
赵楷又开始夸岳飞了，夸得岳飞都脸红。而吕颐浩、陈记、陈东他们仨则在心里面直摇头——这大概就是情人眼里出西施吧？岳飞的为人，搁在古往今来任何一个帝王眼中都是个祸害！
他那个是道德操守？他那是财物无所取、妇女无所幸、此其志不在小！
武将到了他这样的地位，就该和张俊一样贪钱才对啊！
“官家，”陈东也是个有话就说的主儿（这样的人在赵楷这边居然能到“大秘”），当下就对赵楷道，“岳太尉的道德操守，臣也非常佩服。但是他何曾知通统类？”
赵楷道：“鹏举的确做到了知通统类！”
贞观殿中的所有人，都把目光投向岳飞了，岳飞张着大嘴，一脸迷茫——什么是知通统类？
赵楷笑道：“知者，知道也。通者，精通也。统者，统合也。类者，分类也。也就是说，要通过将统合的物分门别类，拆成一块块的来格，以求达到分类的精通，而后才是统合的知至。
鹏举就是这样格出砂锅炮的……而且他还把‘格炮之法’写在书里面，当成了炮兵学堂的教材。这是一种格物之法啊！圣人教导我们要格物、知至、正心、诚意，却没有教会我们怎么格物，而鹏举开创了一种格物之法，可以帮助天下的儒生去格物致知，难道不是大儒？”
好像有点道理啊！
在场的儒臣们这下都哑口无言了，因为岳飞好像真的是大儒啊！
第332章 这次科举就考大炮！
赵楷所说的，由岳飞开创的“格物之法”，其实就是“简单归纳法”和“假说演绎法”。
举个例子，岳飞在“格炮”的过程中，发现在发射药数量、弹重、口径都完全相同的情况下，炮管铸造得越长，炮弹打得越远，而且弹道也更稳。
岳飞当然不可能无限制的进行试验，他只是以五斤弹重的青铜炮为主要的观察对象，铸造12倍、15倍、18倍等三种倍径的砂锅炮，通过了几十次试射，就推出了“炮管越长，射程越远”的结论。
这就是简单归纳法了！看着很简单，实际上也很简单，简单到了很容易被人忽视的地步。但是岳飞主持的玄武城炮兵学堂和玄武城炮厂，根据赵楷的建议，非常正式的进行了实验——有记录、有账目、有数据、有观察报告，而且必须可以重复实现。
而且炮兵学堂和铸炮厂需要进行的实验，绝对不止“探索炮管长度和射程关系”这一项。而是有不计其数的实验要进行！因为炮兵本来就是一个新兴的兵种，几乎一片空白，无法从书本上获取相关的知识，也没办法请教老师傅。
一切都得靠实验，这其实也是一种格物之法——实证研究法！不过提出这个方法的是赵楷，而不是岳飞，但赵楷知道自己并不是“原创”者，而是从后世抄袭来的，所以他不敢自称大儒。如果底下人一定哭着闹着要他当大儒，他也只能勉为其难的当一下。
而岳飞从黑山战场上下来后，就不再带兵，而是和一群炮兵学堂的学生和炮厂的匠人在一起，天天做实验，搞研究，摸索铸炮和用炮之法。
岳飞的性格是什么样的？那是个极其认真，而且眼睛里揉不得沙子的家伙。你可以说他不懂政治，但是带兵和搞科学实验不就得这样吗？
这两件事儿是不能糊弄的！特别是科学，来不得半点虚假。
所以岳飞主持的每一次实验，都会有非常准确的记录、账目、数据和观察报告！
而格炮格久了，岳飞自然就发现了许多实验其实是不必进行的，完全可以通过已经进行的实验所发现的现象和掌握的数据进行推导。
与此同时，岳飞也发现，在许多情况下可以先推演出一个结论，再通过实验进行验证。
比如，岳飞在进行弹重和射程关系的钻研时，想当然的用射箭得到的经验进行了演绎，认为在一定的范围内，弹重越轻打得越远。不过在进行了严谨的实验检验之后，岳飞发现自己的演绎是错误的。弹重比较大的炮弹，好像打得比较远……
在格了一段时间的炮以后，岳飞就把这两种方法写进了自己的著作《格炮办法》，还把这本著作当成了炮兵学堂的教材，还拿给赵楷看。
而赵楷在看了《格炮办法》之后，惊讶的发现，岳飞岳鹏举居然被自己这个明君培养成了科学家！
因为岳飞发现的这两种办法配合上赵楷抄袭来的实证研究法，不仅可以用来格炮，还可以用来格数学、格化学、格物理、格战马、格炸弹、格钢铁、格火铳、格板甲、格战舰……甚至一路格到蒸汽机，格出一个工业革命！
当然了，要格到工业革命，靠赵楷和岳飞两个“大儒”去格，那是不可能格到的。这得要全天下的有志之儒一起来格，还要发挥“愚儒格物”的精神，子子孙孙的格下去！
而要达到这个目的，赵楷就必须把一部分有志之儒的兴趣从写作文吸引到格物上面。
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