第一届儒门大会，这就算正式开始了。
包括赵楷在内，每个儒者的案几上，除了名牌之外，都已经摆好了文房四宝，还有一个展开的卷轴，上面写着今天要讨论的内容。
今天不讨论“赵楷三问”，而是由赵楷回答耿南仲、吕本中提出的问题。
也就是今后大宋还有科举吗？
科举考什么？
取士多少？
还要不要饱读诗书的士大夫？
是不是要弃儒家之学，而改用法家之论。不再用仁，而专用王霸之术吗？
五个问题，非常犀利……而且由儒者提出，由帝王作答！
这事儿……好像也有点不对啊！
不过赵楷这个“非传统”的帝王，并没有觉得把事情说清楚有什么不对，也不觉得科举和治国路线的问题是不能公开讨论的。
于是他就装模作样的拿起自己跟前的卷轴，看了一眼，然后开始答题。
“大宋的科举考试肯定还要办！”赵楷道，“但是科举的目的是什么？是为国取材！所以今后的科举考试的重点不再是儒家经典，而是真才实学……也就是治国、理财、用兵、外交等方面用得上的本领，才是科举要考的。”
听到这话，在场的儒者心中就是一沉！
实学不会啊！
以往那么多年，科举都以道德文章为主，不考什么实学，所以大家就不学了……
赵楷接着又道：“诸位应当知道，儒家之所以能为帝王所用，成为独尊的显学，并不是因为有儒家经典，而是因为有用！”
儒家给人的印象是比较弱的……但实际上儒家在独尊之前，也得教出有用的士。所以儒家、法家、兵家等等的，其实并不是泾渭分明的。而兼收并蓄，博采众家之长，才是当时的主流。
比如李斯、韩非子的老师荀子就是一位大儒。他就吸收了法家学说，同时发展了儒家思想。既尊王道，也称霸力；既崇礼义，又讲法治。
而从宋朝开始，取士不再讲实用，而是注重道德文章，将科举当成了寒门上升的天梯……寒门有上升通道是好事，但也不能舍本逐末，降低要求啊！
要不取出的士干啥都不行，也打不过周围的各路蛮夷，那也不行啊！
赵楷接着又道：“至于取士之数……当然不会很多，因为国士本就难得，岂有一科数百之多？所以今后每三年一科大比，所取之士，将以五十人为上限。
不过科举大比，仅仅是诸多朝廷取材之法中的一个，考不上进士，还会有别的出路。
至于用儒用法，用仁还是用王霸……吾以为，有用才是关键！没有用的儒和仁，还不如有用的法和王霸！”
第439章 儒家，今天教化了吗？
曲阜，孔庙，第一次儒门大会现场。
赵楷已经答完题了，听他答题的四百多个儒生中的大部分人，心里都是哇凉哇凉的。
能不凉吗？他们的高官厚禄悬了！
赵楷的意思很明确，以后要当官，特别是当大官，必须得有真才实学！还得是治国、理财、用兵、外交等方面的真本事。
而这些本事，特别是理财、用兵这两项不是靠吹就行的，都是可以实践检验的——这个理财可以少理点试试水，弄个小县城管管先。用兵也一样，给个三五百兵带着去杀鞑子！
而且一科只取三五十个进士也容易考察，考察个三五年的，行不行的就都清楚了。
所以赵楷提出这样的要求，就是在为难广大儒生啊！
大宋朝以往那么多进士，有几个能理财，有几个会用兵的？
甭说现在了，就算名臣荟萃的仁宗朝，那些青史留美名的名臣谁敢说自己会用兵？李元昊就在西北等着他们来用兵呢！
而且理财也不行啊！到仁宗朝的庆历年间已经入不敷出了，只好让名臣范仲淹来搞庆历新政，搞到最后啥也没搞成，财政的窟窿照样越来越大……
虽然赵楷摆明在为难大家，但是要驳倒他却也不容易。因为赵楷提出的“科举取真人才”的路线，已经经过了实践检验。不仅北宋的科举一直如此，就连赵桓统治的南宋在“废武用文”之后，也越来越重视武进士的武艺了，而且南宋武进士的仕途还渐渐压倒了文进士。
“官家！臣有一言！”
就大家伙的心越来越凉的时候，已经有人举手发言了。大家伙儿定睛一看，举手的正是赵桓的恩师耿南仲耿老相公。
赵楷笑着说：“耿相公，有话请讲吧！”
耿南仲缓缓的站起身，先向赵楷行了一礼，然后道：“官家，臣听说孔子之通，智过于苌宏，勇服于孟贲，足蹑效菟，力招城关，能亦多矣。然而勇力不闻，伎巧不知，专行教道，以成素王……可见吾等儒生，应该首重道德品行，而非勇力伎巧。”
他说的“孔子之通”是《淮南子》中的原话，意思是孔子是个本领高强的牛人，智谋无双，武艺高强，力大无穷。但他却不愿意显摆自己的本人，而是专心教化传道，最终成为了所谓的素王。也就是没有政权、土地、人民，只有声望的王。
赵楷听了耿南仲的话却放声大笑了起来，“耿相公所言之事，正好用来回答朕所提出的三问中的第二问。”
什么意思？
耿南仲一愣，心说：这难道就是王顾左右而言他吗？
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