吕本中冷冷道：“千年无解的难题，还能靠一个儒门大会解了？反正我是不信的！”
……
同一时间，在衍圣公府之内，还是一身布衣角巾的大宋官家赵楷，正兴奋的在自己的临时御书房中走来走去。
他跟前还坐着陈东、虞允文、胡寅、萧不言、胡宪、刘子翚等几个名儒。
让赵楷感到兴奋的原因当然是第一次儒门大会的第一天，就取得了意想不到的成果。
他之前提出的“三问”中的“两问”已经摸着点门路了。
早期的儒家，其实就是春秋战国时期的一群学者、教育家和政治家的结合体。他们一边琢磨大道、小道，一边找机会出仕做官，同时还办学授徒，传播自己的理念。
基本上就是三管齐下，一点一点的把儒家的江山给打出来了。
看着好像和当今的儒家也没多大不同，但是春秋战国之儒的活力远远超过当今之儒，要不然他们也不可能在诸子百家之中脱颖而出。
而让春秋战国之儒充满活力的原因，似乎就是没有被人圈养并且在办教育这方面颇有建树，所以能够在和诸子百家的竞争中保持后劲儿。
而如今的儒家则明显就是被圈养坏掉了……其实这种情况在后世也很常见，适当的保护可以培养产业，但是呵护过度，反而会养出一些毫无竞争力的企业。
宋朝因为重文轻武，所以对读书人非常呵护。不问有没有真才实学，就凭文章优劣，便可以重用。这种保护，使得宋儒渐渐失掉了竞争力。不仅不能和春秋战国的儒相比，就是汉唐的儒，也比宋朝的儒能打！
当然了，宋朝的儒比明朝的儒也许还强一些。因为明朝有了秀才、举人功名，还有了秀才、举人的免税优待……升米恩，斗米仇啊！养得太好了，以至于连礼义廉耻都养没了。
既然过度的呵护让儒家失去了活力，那么现在就应该减少一些呵护，不和他们共天下了，要把他们推向“人才市场”——不是让儒家去和别的什么家竞争，而是要让儒家书院培养的人才接受“市场”的检验。儒家只有一个，但是书院却有许多！
得让众多的书院用自己的成绩去争取名声和学生。
而在将儒家“推向市场”的同时，赵楷还打算加强儒家的组织……儒家毕竟是一个教派而不是一个产业，所以必须得建立组织。
而儒门大会看起来就是组织的雏形啊！
或许可以由儒门大会给下面的书院一些授权，划分一定的学区，同时再制定统一的教材，发放一定的补贴。
另外，还可以在儒门大会和书院之间设立一些机构以及层级，就像天主教的大公教会那样——实际上，在近代以前，基督教文明圈子里的教育，也是由教会负责的。
而天方教圈子里面的教育，则是由天方教的法学家们管理的。
这两伙神棍办的教育，似乎也不比儒家差多少？在对外输出教化方面，肯定还是神棍们厉害！
那些神棍都可以把教育变成一个有组织的活动，儒家本来就是搞教育出身的，就更应该把教育组织起来好好搞一搞了。
不仅应该有书院一级的“中等教育”，还应该有附属于书院的蒙学教育……要尽可能的多教化一点百姓。现在的大儒小儒，只晓得考试做官，更高明一点的也就是著书立说，谋个身后之名，却忘记了有教无类，不再以教化万民为己任了。这一点必须要加以改进啊！
同时，也得让那些儒门“教育家”也有一个一级一级上升的机制，这样才能有充足的干劲嘛！
也许以后还可以搞出一些儒家的武装教化团，一手炸雷，一手儒经，去教化各种蛮夷……同时也保证出去打天下的汉人别让蛮夷给教化了。
当然了，儒门大会不能大公教会那样的权力，必须服从于皇权……也许应该和东方正教会差不多。
如果能搞出一个类似于教会体系的儒家大会体系，那么儒家的组织应该就差不多了……接下去只需要搞出一个儒家的“天主”，儒家改革的大业就差不多了，也许就能和天主教、天方教掰一下手腕了。
想到这里，赵楷就站住了脚步，然后转过身子，笑吟吟的看着坐成一排的大儒，“诸位先生，你们都跟朕说说，在咱们的儒家学说当中，天到底是什么？这天和芸芸苍生，又是什么关系？”
第441章 存天理，有天命！
赵楷三问当中的第一问，也是最重要的一问，毫无疑问就是问天了！
因为儒家相对于天主教、天方教和佛教，最缺乏的就是一个至高、至大、包含一切的存在。
因为缺乏了这个存在，使得儒家很难回答“终极问题”，很难构建出一个属于自己的宇宙观、世界观，也就很难脱离官僚体系单独存在，在中原以外的地方推行自己的教化更是难上加难了。
更糟糕的是，当儒家无法回答“终极问题”，无法提出自己的宇宙观的时候，其它的教派就会乘虚而入。譬如天主教、天方教和佛教……历史上的许多大儒名士都信仰佛教，到了明末西学东渐的时候又出现了一批信仰天主教的大儒。
而这些大儒名士本身就负有教化苍生的使命，他们的地位相当于天主教文明中的神甫，天方教文明中的教法学家，佛教文明中的大德高僧。
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