看见儿子的眼神，赵桓只是笑道：“祥瑞当然是真的……因为南帝必出、天理必兴。可谁是南帝？天理又是什么？”
赵谌笑道：“父皇，您说谁会是南帝，天理又是何物？”
赵桓可是一代“巨儒”，当然可以回答这个问题，“可以兴天理者为南帝！而兴天理就必须知天理……你三叔主张格物穷理，要格尽万物才能知天理。而咱们主张天理就在本心之中，只有心存天理，天理才会与我同在。”
“儿臣明白了！”赵谌点了点头，一脸佩服地说，“那么又应该如何兴天理呢？”
赵桓一指在场的五位大儒，“问他们吧！”
赵谌扭头看着李清照、吕本中、李侗、程端中、邵溥等五人，笑道：“五位先生，可否赐教？”
吕本中现在是这几个大儒中的头头，还当了赵谌的老师，所以就第一个开口回答道：“禀大王，臣以为，欲兴天理，必立儒教，而后奉天化夷，才能大兴天理。”
他这番话，如果翻译成人话，就是要成立一个有组织的儒教，然后尊奉天理，再用天理的名义去教化蛮夷……所谓教化，就是让蛮夷敬天守礼，也就是接受华夏的信仰和规矩，慢慢的由夷入夏，变成华夏的一部分。
这路线和赵楷的“科学儒家”也有点像，但是“儒教”的核心是信仰，“科学儒教”的核心是理性。
不过两者想要维护的等级和规矩却是比较接近的，也可以看成是同一种儒学的“大众版”和“精英版”。“大众版”方便外传，而“精英版”有点小众，正好用来培养精英，推动技术进步。
赵谌点了点头，又问：“孤家正欲大立儒教、尊奉天理、教化蛮夷……如今天降祥瑞于孤，是否预示天降大任于孤了？”
“天意正是如此！”吕本中道，“臣请大王速称南帝、再兴儒教，为圣人之学，立万世之基！”
这就劝进了！
他一带头，底下的大儒、大臣们马上跟进。
“臣等恭请大王顺天意、称南帝、兴儒教、传绝学、兴天理……”
看到群臣们意见一致，赵谌又扭头看着自己的父亲赵桓，赵桓叹了口气，他知道赵谌是在赌……赌赵楷暂时不出兵讨伐赵谌这个南帝，这样赵谌就能打个时间差，利用海军和火器的优势，迅速在天南之地打出许多地盘。
到了那时，赵楷就算想要灭了这个南帝，也是鞭长莫及了！
想到这里，赵桓只好点头道：“大哥儿当南帝却是天意……天意不可逆不可违，否则必为其害。所以你还是从了群臣之谏，择个吉日先登基称帝，再开宗立教吧！”
赵谌闻言马上起身，向赵桓行了一礼：“儿臣恭领太上大王令旨！”
第468章 南帝是谁？一定是段誉！
大宋洪武十年的春意，渐渐的在北京顺天府这边浓郁了起来。在几场精贵如油的春雨之后，干冷而且漫长的冬季，终于被有点儿温暖湿润的春天给替代了。而这个春天为北京顺天府带来的还不仅是温暖湿润，还有经济上的繁荣。
随着赵楷在洪武十年的二月下旬奏凯而还，回到了他的首善之都北京顺天府，这座因为多年的战乱而失去往昔繁华的城市，几乎在一夜之间就变得生机勃勃了。
因为赵楷和他的南征大军这次可是满载而归啊！
和他们一起回到北京的，还有不计其数的丝绸、茶叶、金银、铜钱、香料、胭脂水粉、文房四宝、书籍绘画、海外奇珍，当然还有来自东南的商人。
这些人和物有些是被凯旋而归的将士们带回顺天府的，有些则是走海路北运到新建的天津商港，然后再通过潞水运往顺天府新城（位于通州附近）的榷场。
因为得到了富得流油的大宋东南繁华地的输血，本来穷得叮当响的大宋朝廷也终于变成了一个不折不扣的爆发户。
之前赵楷的这个“穷宋朝廷”看着地盘很大，但是真正可以入账的财货总价值也就是一千几百万贯……而从洪武十年开始，东南的两江、两淮、两浙、福建、荆南等八路转运使司和大盐运使司，每年都会向大宋朝朝廷输送超过四千几百万贯的财货！
年入一下就翻了三倍啊！
在这一大笔钱财的支持下，整个北京路从洪武十年春天开始，都有了一种大干快上的劲头啦！
早在赵楷发动这场南征之前，他的顺天朝廷就已经制定了一个当时看起来雄心勃勃，现在看起来很有一点小家子气的北京路营建方略。准备用五年时间投资个大几百万贯，用来修建顺天府新城、天津商城，还打算把用来守备燕山各口的急造棱堡好好再修一修——那些用沙袋装土堆起来的棱堡虽然在实战中的防御能力很强，但是却不耐久。因为那些沙包大多是用稻草编成的，时间一久稻草就烂了，里面的泥土失去草袋的包裹就很容易坍塌。要让这些棱堡长久存在，还是得夯土包砖。
可夯土包砖的棱堡可就贵了！
而且燕山的山口又多，要不然明朝也不会用修建长城边墙的办法来堵口啊！
另外，赵楷还想用修棱堡、占地盘的方法，把整个燕山山脉都拿下来——燕山面积很大，东西八百余里，南北最宽处近四百里！而且气候比较湿润，植被非常茂盛，其间散布着许多有开发价值的山谷、河谷。
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