严格来说，是倭国与隋的恩怨。
唐承大隋之志。
倭王不自量力挑衅了隋炀帝，现在居然还胆敢主动向大唐发动挑衅。
苏大为凝视着海面上越来越近的倭人战船，脸上微色变幻，不知在想些什么。
安文生看了一眼他的表情继续道：“杨广当时的心情，可想而知。
但素来脾气暴躁的他，却在当时展示了一个合格的政治家，该有的反应。
他并没有当场勃然大怒掀桌子，处死冒犯自己的小国蛮夷，甚至没有处罚鸿胪寺官员，只是事后闷闷不乐的吩咐说：以后这种番邦蛮夷的无礼之人，不要引来朝见我了（蛮夷书有无礼者，勿复以闻）。
阿弥你知道为什么吗？”
“为何？”
“事实上大业三年，杨广太忙了。他改官制、颁行《大业律》、修驰道、防范突厥，最重要的一点是，这个时候，他已经撸起袖子，准备大嘴巴子先抽高句丽了。”
安文生忍不住摇头道：“若不是隋在高句丽城下折戟沉沙，以杨广的脾气，事后定会找倭人报复。”
“这个我知道。”
苏大为点点头：“史书上记录了隋炀帝相关的三件事情。第一件是隋炀帝特地找了鸿胪寺卿询问倭国在哪？
第二件事情，下令江都制造可以出海远行的大海船。
第三件事情，在隋炀帝回书推古倭王时，针锋相对的写了‘皇帝问倭王’的开篇，表达了自己强烈不满。”
安文生抚掌道：“说得不错，那……”
“所以对小日……小小倭国，我们大唐要临以天兵，一次把他们打痛打残，甚至如百济一般，将倭王献俘于长安。
将倭岛纳入我熊津都督府的治下，如此以来，倭国自然不会再出乱子。
以后也都不会再成为中国的威胁。”
中国，即天下之中。
这个词最早出现在西周。
后世有一青铜器名“何尊”，1963年出土于陕西宝鸡。
铜尊内胆底部发现有一篇一百二十二字的铭文。
铭文写道“惟武王既克大邑商，则迁告于上天曰：‘余其宅兹中国，自之辟民’”（周武王在攻克了商的王都以后，就举行了一个庄严的仪式报告上天：“我已经据有中国，自己统治了这些百姓。”）
而其中“宅兹中国”是“中国”最早的文字记载。
此后的中原王朝，亦皆称中国。
顺带一提，白江口之战后，倭国学大唐学得彻底，把去朝见倭人天皇，称之为“上洛”，意味上帝都洛阳朝见天子。
同时倭国也一处自称为“中国”。
学得很彻底。
安文生看了一眼苏大为，喉结蠕动了一下，张了张嘴，想说什么又没说出来。
他原本的意思，是想劝苏大为不要在倭人身上浪费太多精力。
当年隋炀帝都没做到的事，我们如今不过是熊津都督府，把这些倭人打退也就是了。
主要精力，还是要放在治理百济土地上。
但是听苏大为的意思，大有不破楼兰誓不还。
好像还想跨海直接打上倭岛。
这……
安文生不确定苏大为是一时兴起，还是真这么想。
大战即将爆发，此时不是说话的时候。
他决定，等打完这场海战，再与苏大为好好谈一次。
咚咚咚~
沉重的鼓声，从大唐楼船上响起。
苏大为的坐船上升起熊津都督大旗，并及各色彩旗令旗。
唐军的鼓是用二十年的蛮牛皮制成。
鼓声雄浑，音如炸雷。
刘仁轨全身披挂甲胄，向着苏大为大步走来。
走到近前，抱拳鞠躬道：“苏都督，敌船已近，请允许末将迎敌。”
“你放手去做，授你临机决断之权，不必事事向我禀报。”
“是。”
刘仁轨豹目中光芒一闪，用力抱了抱拳，转身大步离去。
一边走，一边喝令兵卒，将一道道命令流水般的传出。
唐军楼船上，鼓声渐变。
彩旗在望塔上被兵卒按着某种特定节律挥舞。
激昂的号角声吹起。
唐军七艘楼船开始变阵。
苏大为的主舰不动，两旁各三艘楼船左右张开前出，如同两翼。
而围绕着楼船的大小一百七十余艘战舰，驶出白江港，主动迎向倭人的战船。
双方的鼓声越来越响，眼见着即将接战，突然，从倭人的船队里，飞出一艘小船，如箭一般，脱离倭人船队，向着大唐楼船驶来。
行到半途，已经被刘仁轨的水师船队截住。
一番对峙盘问，唐军战船中的鼓声稍缓。
随即由唐船左右夹着倭人小船，来到苏大为的楼船下方。
早有唐军传报，来者，是倭人的使者，求见唐军主将。
苏大为向左右看了一眼，身旁的安文生和阿史那道真、崔器等人，都是一脸古怪。
“这倭人，安的什么心？船都快冲到鼻子底下了，现在还派什么使者？”
“先礼后兵，看看他们是个什么意思。”
苏庆节道。
苏大为点点头，向身边兵兵附耳交代几声，然后一抖披风：“把人带上来吧。”
天空，阴云渐聚，彤云密布。
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