她的声音听着很悦耳，但是咬字和尾音略有些奇怪，不似中土人士。
苏大为暗自心想，这些倭人，说话几千年都是一个味道，改不了的大阪音。
白衣女子身边，疑似道琛的僧人，也向着这边含笑合什，却没说什么。
杨昔荣大步迎上去。
马尚风和孙九娘紧跟在后面，苏大为自然跟上。
这是三方的首脑人物碰头了？
片刻之后，在这泾河边上，终于，来自倭国的神秘女子，来自百济的道琛和尚，以及前隋皇族杨昔荣，这三股人马碰到了一起。
“道琛法师。”杨昔荣向那僧人打招呼，证实了苏大为心中的猜测。
“霸主好，不知地图的最后部份……”
“自然是带来了。”杨昔荣气定神闲的道：“那我要的东西呢？”
“贫僧也带来了。”
道琛微微一笑，从怀中摸出一封折好的书信，双手捧向杨昔荣。
杨昔荣虽然表情淡定，但是眼角却微微一动，迫不及待的双手接过，展开一目十行的看了看：“这真是吴王亲笔书写吗？”
道琛在一旁双手合十道：“千真万确，写的时候，贫僧就在一旁看着，就算霸主不放心小僧，却也该认得用印。”
杨昔荣点点头：“印没错。”
“那……”
“图我这有一份，大师手里有一份，不过还差了最后一份。”
“不急，有最后一份地图的人，此时已经在路上了。”
苏大为在一旁暗自猜测，最后一份地图，究竟是在番僧那罗手上，还是在新罗使团手里？
对了，怎么不见邓建那伙高句丽人？
好在道琛已经做出解释：“我们继续上路，前方已经有人在等候了。”
杨昔荣点点头：“好。”
说完这个字，他忽然回头看了一眼，目光落在苏大为身上，停留了一秒。
这个异常的举动，令苏大为心里一突。
不过，他依然控制着自己身体的本能，装做一无所觉，大大咧咧的双手插腰，下巴微扬，一副踞傲的样子。
等“发现”杨昔荣在看自己，苏大为才恰到好处的收敛一下身体，向杨昔荣露出一个“讨好”的笑容。
杨昔荣脸皮微微抽动了一下，这个老帅哥向身边的孙九娘低声道：“你有没有觉得，老三这次回来以后，脸皮好像厚了许多？”
你妈……
苏大为心里苦笑，自己是不是表演得太过了？
第九十八章 镇墓兽
“我们的人已经到齐了？你们呢？”
那白衣倭女，用略显生硬的唐语道。
“我这边也都齐了。”
“那么上路吧。”
苏大为混在人群中，看着那倭女说上路两个字，总有点怪怪的感觉。
他左右看了一眼，压低声音，向马尚风问：“那个女人什么来路？”
谁知这位二府主只是翻了一下眼皮，冷哼一声，甩袖走开。
竟然丝毫没有理他的意思。
苏大为心里不禁想：看来蔡芒跟马尚风的关系也不怎么样。
面上，他装出一副勃然大怒的表情，低骂道：“谁稀罕和你说话。”
“三府主。”
一个娇糯的声音从一旁响起。
苏大为转头看去，只见孙九娘在自己左手边，眼波流转，巧笑倩兮的道：“那是倭国神道教的巫女……”
“神道教？”
苏大为心里一动。
神道教是倭国传统宗教，以祭祀天神、地祗、人鬼为主，属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神。
所以倭国动不动就“八百万众神”，在华夏看来，都是些山精妖魅。
也有传说神道教是徐福东渡以后，带去战国时中原的阴阳术，发展而来。
众说纷纭，不能尽考。
神道教中神宫里的神官称为祭主、大宫司。
神社首领社为神主，其下有祢宜（觋）、祝、巫（神子）。
不过按时间来算，此时的神道教也还比较粗陋，要到五十年后佛教自大唐东传至倭国，然后倭国本土神道教奋起反击，建立伊势神宫，确定以天照大神祭祀为中心，定下三神器八咫镜、草薙剑、八孤琼曲玉，才真正完备起来。
苏大为心里将自己知道的关于神道教的传闻过了一遍，总觉得，这些倭国人，这时候居然跑到大唐来抗捣乱，是一件很神奇的事情。
不过想想，早在秦始皇末年，什么徐福、韩终，还有公子扶苏的亲族，就为了躲避中原的战乱，东渡去扶桑岛，似乎，也算是正常的。
只许你去倭岛，不许倭国人过来吗？
这个时期的倭国好像也有几分底蕴了，否则怎敢在十几年后，介入大唐与三韩的争端，并且在白江口与大唐展开水上决战。
实力怎样先不说，光是这份勇气（自大），足以苏大为给他们一个“作死”的评价。
先静观其变吧。
这些都在苏大为心里非快的闪过。
但是他没料到，孙九娘忽然凑上来：“三府主，你好像忘记了很多事呢，这些倭人，之前不是你去联络的吗？”
这话说出来，苏大为身上的汗毛都要倒竖起来。
我……
差点就要骂脏字了。
还好，他一个呼吸间控制住自己的反应，转头诧异的看向近在咫尺的孙九娘，反问道：“是吗？九娘你何时与我关系这么好了？”
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