“也就是邻家焉有许多鸡之类……”朱和圻嘟囔答道。
朱慈烺很快反应过来，这其实是嘲讽孟子的一些寓言故事。
在《孟子》中讲了一个每天都偷邻居家鸡的人，当那人被告知说偷鸡非君子之道，他便说：“那我就每个月偷一只吧，明年再说。”孟子认为既然知道这样做不对，为何还要等明年呢？应当速速改正啊。
这个故事的立意是好的，关键在于皇次子是不相信邻居家有那么多鸡可供人偷。
“还有那个齐国乞丐，娶了一妻一妾。他说孟子是胡诌，乞丐哪有这么许多钱！”朱和圭揭发道。
朱和圻眼光飘到了天花板上，显然不以为然。
碰上这样的学生，难怪先生们要头痛。
“先生们怎么跟你说的？”朱慈烺问道。
“他们说，这就是个比喻，不能较真。”朱和圻道。
“的确，”朱慈烺点了点头，“孟子为了说理，会用夸张的手法衬托出一些行为方式的荒谬性，这并不能说孟子胡诌。”
“他不是亚圣么？要是有人信以为真呢？”朱和圻仍旧较真道。
“亚圣是后人封的。至于有人将先贤的智慧扭曲误解，这也不能说先贤就是错的。”朱慈烺道。
朱和圭听了有些疑惑，心中暗道：父皇在格物上的造诣为世人称道，但怎么也会为先贤辩诬？皇爷爷不也说父皇的学问不够精纯，对先圣缺乏敬畏么？
“反正我觉得无聊，老是拿这个子那个子的话出来训人。”朱和圻道：“若是说得有道理，就是个宦官说的，我也会听，何必抬‘子’出来呢？”
朱慈烺笑了笑，道：“你这态度倒是对的。”
“啊？”和圭和圻两人同时发出意外的感叹。
“道理放在那里，不是因为谁说的，而是因为那就是道理。顺从了这个道理，你好我好大家好。违背了这个道理，天怒人怨大家都不好”朱慈烺道：“所谓圣人先贤，无非是将这个道理总结出来给人看，启迪愚昧者的智慧，仅此而已。”
朱和圻得到了父皇的支持，颇为来劲，正又要说些离经叛道的话，朱慈烺已经已经一巴掌按住了他的脑袋：“但你非孔非孟，显然不是因为掌握了比孔孟更真的道理，只是因为人家说什么你偏要对着干罢了！你要非孔孟之道，起码先去搞清楚孔孟是怎样的人，他们到底说了什么。”
“至于皇太子，”朱慈烺转向大儿子，“你愿意精研学问，这很好，但是也别做只学舌的鹦鹉。有自己体悟才是真的，到底世界是在变化的，以史为鉴固然可以知兴替，但也要考虑到各个时代的不同。比如直至今日还有大儒希望恢复井田制，因为井田制是周朝八百年王业的基础。”
“在他看来，恢复井田制，也就恢复了人心，也就能让大明千八百年地延续下去。这种出发点固然不错，但是现在真的还能用周朝的东西么？别说制度变迁，就说环境，周朝有火车么？周朝的华北还是水草丰茂，楚国已经是炎热瘴疠之地了，如今呢？”
朱和圭知道父皇说的是刘宗周，也包括刘宗周之前的许多大儒。他也一度觉得井田制是很好的制度，但显然父皇是不认同的。
“和圭，你也大了，有些时候不能单纯地去听道理，还得实践道理，体悟道理。”朱慈烺道：“还记得父皇给你说过的小马过河吧？诗里不也说：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行么。”
朱和圭点了点头，道：“儿臣知道了。”
第731章 问道
朱和圭说是“知道”了，其实未必就是真的知道。相反，在被父亲教育过后，他更多的是迷茫。
千百年来，恐怕所有的孩子都会思考一个问题：为什么要读书。
或许朱慈烺自己忘了，但他小时候也肯定有过这个疑问。
关于答案，宋人说得最清楚：天子重英豪，文章教尔曹。
宋真宗还有一首诗，曰：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”
这诗绝不是鼓励青少年去读意淫小说，而是劝学。
若追究根本，就连孔夫子都指出：耕地还有饿肚子的可能，学习则必然有禄位在其中。可见学而优则仕是从古至今的通行价值观，区别只是仕然后为自己谋私利，还是为生民立命，这就取决于学者的境界了。
朱和圭的身份注定他不需要“仕”，那么他求学的意义何在呢？
父皇曾经教育他，学习能够充实一个人的精神世界，书籍是人升华的阶梯，知识使人走向文明脱离蒙昧，这些话总结下来就是一个意思：因为我们不够完善，所以要努力学习，完善自己的人格，升华自己的境界，成为先贤至圣那样的人物。
本着对父皇的崇拜，朱和圭很小就奠定了对圣人的向往。读书之后，凡是修身养性的学问，他都十分用心，那些先生们也很无私地将圣人言行告诉他，将如何成为君子，乃至于圣人的路径指给他。
然而走着走着，他发现父亲反而不认可他了。
这是因为自己走偏了么？还是因为父皇应了那个“叶公好龙”的典故？
朱和圭在后来的行程中都没有开口说话，只是看着窗外闪过的林木和田野。他已经从蒸汽时代的震撼中回过神来，不再像几个弟弟那样仍旧充满了兴致。他发现父皇也拿出了一本《万化之学》的杂志读了起来，仍旧是孜孜不倦地完善着自己的不足。
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