他随着队伍不急不躁地往前挪步，眼看着刚刚修缮过的端礼门越来越近，竟然有五进三间，全由名贵的金丝楠木制成。彩画木雕，做工精美，朱漆尚未全部干透。台阶高大，板门为扇，上面有纵七横七四十九枚金钉。铜质鎏金的门环，做成了兽面吞环状，尽显天家富贵华丽。
正门的匾额当然不能用温体仁写的“信王府”，但是太子别府而居在大明历史上还不曾有过，所以礼官们对于是否用“太子府”三个字，已经开始了争论。儒生们讲究名不正则言不顺，同时还牵扯到了父母在而别府居，是否“不孝”的问题，所以这场辩论必然是旷日持久，恐怕等太子离开这里，都不会有什么结果。
所以现在的匾额用黄色绸缎笼罩，不露一字。
今天是属官第一次拜见太子，开了中门。
吴伟业随着队伍从中门进去，乍眼间就看到用琉璃砖砌成的四爪金龙形象的九龙影壁。绕过影壁之后，是一个占地十余亩的大院子，其中栽种着高大松柏，其中有几棵还是蒙元时代留下来的。
穿过这院子，便是二道门。进了门，才能看见王府正殿承运殿，也就是百姓俗称的银安殿。这座宫殿坐落在七尺二寸高的须弥座上，全由汉白玉石砌成。垂带台阶两边有玉石栏杆，石柱上雕着飞龙、力士、仙人之类，每一刀都极尽完美。
队伍停在了承运殿前，并没有立刻上去。吴伟业轻轻用官靴踩了踩脚下的青砖，结实平整，不见起翘。相比于百年前修建的文华殿，这里更能体现大明工匠的耐心，以及皇家的不顾成本。
“怎么不见奏乐？”队伍中有人小声嘀咕起来。
这气氛的确太过吊诡了。吴伟业心中暗道：太子不现身是理所当然的，但一路走来，里面竟然还没有安排奏乐，这算怎么回事？礼崩乐坏么？
“太子太不尊重大臣了！”有人抱怨起来。
“多半是那些竖阉捣的鬼！”又有人将矛头指向了宦官。
若是田存善在，死活是不会让这些文臣进门的。
第20章 早附凤翼攀龙鳞（6）
所谓朝拜，绝不是简单地让太子出来露个脸，大家唱诺行礼，然后各回各家。
何时行进，何时止步，其间都有雅乐作为号令。雅乐的顺序和内容，决定了大臣们的动作规范。周公制礼作乐，以礼别君臣贵贱，以乐亲亲仁和，最终目的就是敬德保民。
故而《礼记·乐记》中云：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣。……”
乐由中出，礼自外作。如今中不出乐，外臣如何作礼？
朱慈烺对于传统文化的理解并不像那些儒生一般深入骨髓。他能流利背出《礼记》中的篇目，但自己行事的时候仍旧是积年习性，并不会受到儒礼的约束。这也是为何老师们一致认可太子天资过人，但不承认他心理成熟。
对于儒者而言：不能将礼融入血脉之中，不能以礼作为最高准则指导思维，不能在举手投足间展现礼教的人，就是小人、稚童。
所以，不懂礼乐的稚童可以教诲，但故意让文臣们难堪的小人就必须打倒在地，再踏上一只脚了。
“怎么还不奏乐？”走在最前面的官员叱问引导官。
宦官张了张嘴，没有发出声音。他虽然不是很懂，但没吃过猪肉也常见猪跑。皇宫里可是时不时就要奏乐的，但平时阁辅觐见皇帝陛下并不需要奏乐。为什么这些文官今天特别要求奏乐呢？
“稍安勿躁！”宦官扯着嗓子，镇住了这些蠢蠢欲动的东宫官。他暗中使了个手势，让身后的小宦官去找田存善问计。
储君也是君，要让自己的属官站在外面晒着，谁敢说个不字？
文官们虽然一腔怨气，但最多也只是用干咳、晃身表达不满。
太子却是不习惯等人的。
无论前世今生，太子都没这个习惯。
然而现在，太子坐在刚布置出来幕府中，四周是东宫侍卫环绕，各处高地也都站满了人。周镜侍立左右，殷勤地问太子午觉安否。
“为什么还没走进来？”太子忍不住问道。
“臣这就派人去问问。”周镜连忙派了个机灵的侍卫去外面打听。
没过一会儿，那侍卫还没见回来，田存善已经跑得满头是汗的回来应差了。他之前领的是两个差事，一个是问明旨发放，另一个是去东宫收拾书册带出来。前一个只要明旨送达太子，他就算销了差。后一个却是要花费点时间，因为太子常看的书实在太多了。
好不容易收拾妥当，将今年太子翻过五次以上的书籍，统统装箱运了出来。田存善刚出紫禁城，就碰到了王府里跑出去的太监。听了那小宦官的一番解说，田存善脑袋都大了，连忙从偏门绕道安乐园，一路狂奔去见太子。
“殿下，”田存善努力平复着呼吸，“殿下，咱们出来得急，没准备舞乐啊！”
“那不重要。”太子道：“快些让他们进来拜见，然后就要组织有司赈灾防疫了。”
“太子殿下，”田存善几乎要哭出来了，“舞乐岂是不重要的？没有舞乐，他们哪里肯朝拜？如今这些酸措大正挑着殿下的不是呢，说殿下非礼大臣。”这种移花接木的手法便是太监们挑拨天子与大臣的惯用伎俩，日后即便真的对质起来，宦官们也可以理直气壮打出天家奴仆的名义。
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